以前李旦看书，总会看到有人以“道家无为”来一叶障目。

或是举佛家的种种缘法来告诉你，学会放下，不争不抢，今世的福报，会在来世应验。

以前的李旦，将这些思想奉为圭臬，深信不疑。

可此时想来，什么“无为”，什么“放下”，都不过是聪明人愚弄笨蛋的障眼法罢了。

佛陀说的放下，不是让人放下一切，无欲无求。

而是教人放下痛苦，才能得大自在，大欢喜。

佛陀本身，也有修欢喜禅一说。而那些个苦行僧，赤脚丈量大地山川，受尽风吹雨打，历三灾九难，也是想让佛陀看到自己的虔诚，赐下正果。

说到底，佛家口口声声说的“修来世”，即便修成了，也不是为了福泽某一地山水、某一界众生。

在这方面，道家无为便更纯粹一些。

凡是生灵，就没有不自私的。“自私”二字，也并非贬义。

幼儿尚未出生，便要汲取母胎中的养分，可曾想过，此举也许会让母亲丧命？

不用想，想了也没用。

因为生命的第一要素，就是活着。

所以有圣人说，人之初，性本恶。

这里的“恶”，同样不是贬义。

以前的李旦始终不明白，修行是什么。道士也好，佛子也罢，都在谈修行。只不过所走的路，不尽相同。

李旦一直觉得，道士避世，无欲无求，便可成金丹大道。佛子普度众生，慈悲为怀，便可修成正果。

可他忘了，那金丹大道九死一生，那佛陀的正果也分三六九等。

顺天行事也好，救苦救难也罢，这功德也有大小，也分高低，难道不可笑？不可怕吗？

可这，才是真实的天地。

生存，高于一切。

活着，才有慈悲可讲。

李旦在握住那枚玉玺的一刹那，仿佛经历了一整个宇宙的轮回。此时的心境，自然有所不同。

个人有个人的命，刘运的命，当然和任何人不同。

不是放下了后昭国，就可以修得长生大道。李旦让他不要逃避，正是想让他明白，即便是上了山，修了道，也离不开人间。

财侣法地，缺一不可。

那天仙大道，不是无欲无求就能修成的。恰恰相反，前方的路，还有太多的明争暗斗。

刘运还是极为听话的，或者说，是很有天赋。

无需李旦过多解释，便以后昭国之君的身份，招安了那群参与造反的府兵。

之后又重开朝会，将整个洛都城内正七品以上的官吏全部召集至宫中，宣布了镇国公黄顺义的死讯。

以下犯上，通敌叛党，死不足惜。