“小友年纪轻轻，居然对待事物看的这么通透，老朽真的汗颜了！”

金老听张影说完，顿时也是眉头舒展，张影这番言语无疑是打开了金老的心结，让金老不至于这么执迷与一时！

说完，又道：

“小友对于祝由神术，可还有见解，不知道是否可以和老头子探讨探讨呢？”

“金老过谦，小子就在金老面前卖弄了？”

张影说完，一报拳接着说道：

“祝由之术存在已久，几可远溯上古，古书有云:上古神医，以菅为席，以刍为狗，人有疾求医，但北面而咒，十言即愈，古祝由科，此其由也！”

“《黄帝内经素问移精变气论篇第十三》:黄帝曰:余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已，《圣济总录卷第四治法由》:周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣！”

“历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐王焘《外台秘要》收载祝由科，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，明代太医院设医术十三科:曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由！”

“但据张介宾所说，今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之;而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为因知百病之胜！”

“先知百病之所从是祝由取效的原因，王冰的注文也仅祝说病由，不劳针石而已几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘！”

“历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术，即便着有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅！”

“其有近于巫、觋所为者，概在所摈！”

“单从字面意思来说，祝同咒;由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问移精变气论篇第十三》对祝由所作的注文:祝说病由，不劳针石而已！”

“但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为对病人讲清楚得病的原因所在，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了！”

“《幼科折衷记录十四科》认为祝由就是道教中存有的符祝禳祷，而从上古神医，以菅为席，以刍为狗，人有疾求医，但北面而咒，十言即愈！”

“古祝由科，此其由也可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法，这种理解更接近于祝由之真面目！”

说完，张影看向金老问道：

“金老，不知道小子说的可对？”

金老满意的点了点头说道：

“小友的学识可以说是精简节要，老朽行医教学数十年，从来没有见过一个像小友这样能够对医学有如此高的理解和造诣的，这真是旷世之才啊！”