最为明确地记述五色龙的是《神农求雨书》：“春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙，又为火龙，东方小童舞之……”它对先秦时代人们采用颜色不同的龙进行求雨的方式进行了详细的描绘！

汉代大儒董促舒在《春秋繁露求雨篇》中也详细记述了汉代时以五色龙求雨的习俗；《河图》亦有五色龙之称，不过该书则称黑龙为玄龙，古这玄即黑色之意 ！

再华夏的传统观念中，黄龙最为尊贵，是真龙，其它名色龙都不是真龙，古代帝王都是真龙天子，所以都穿黄龙袍，百官和平民百姓均不许穿，否则有杀身之祸！

其次为青龙，青龙或称苍龙，传说夏朝崇拜青龙，在《太平御览》和《宋书》中都有对青龙的详细记载。！

五色龙在上古时代并不是神圣不可侵犯的，先秦史籍就有不少杀龙或射龙的记载，如《墨子贵义》“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方”这种“杀龙”方式当是古代一种巫术，所杀之龙当是塑造之龙，其目的是以此激起天上真龙的愤怒，从面降下甘雨消除旱灾！

有角龙与无角龙

一般认为龙的原形是蛇，也有认为是鳄鱼等动物的，无论是蛇或鳄鱼，均无角，但历史上的龙形象，大多有角，少数也有无角的，在龙头上加角，是为了显示龙不是一般的动物，而是神圣的动物，龙角，古又称“尺木”，龙无尺木，不能升天！

为什么要在龙身上加角？不少所谓史学家都曾作过探讨，提出了不同的意见， 台湾学者袁德星提出的看法较为特殊，他认为，在龙头上加角是古代生*器崇拜的结果！

他认为，龙头上的角形符号，是男*生*器，和原始的且字造型相同，这种生*器崇拜物，自史前至商代前期的二里头文化，以及商代后期安阳遗址！

当时有出土物发现，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形状与龙头上的角和凤头上的冠，完全相同，不过，这一说法还有待进一步论证！

在龙头上加角，可能是远古时代的角崇拜所致，在哺乳动物中，雄性动物多有角，在有角动物群中，领头的雄性动物大多长有大而强壮的角，因而角不但是雄性的重要标志！

同时也是力量和权力的标志。在龙头上加角，其主要目的可能是为龙增加神性！

在古代传说的龙中，有不少是无角龙，如烛龙，古籍均未言其有角，只称其身长千里，再如螭龙，虬，夔，也都为传说中的无角龙！

华夏传统艺术中的龙，多为两只角，也有一只角的，即所谓的“独角龙”，《艺文类聚》卷九六引郭璞《山海经图赞》有记：“龙鱼一角，似鲤陵居。候时而出，神对攸乘，飞骛九域，乘云上升！”