《诗经·齐风·东方之日》，有人，这是在婚礼上唱的歌；也有人，是男子回忆与女子幽会的情诗——美丽的那妞儿，在我的家里头玩耍。

三千年后，日本吉野古坟，童男童女镇墓兽，竟然听懂了秦北洋唱的歌——他故意用了山东口音，尽量模拟所谓《齐风》，尽管现代汉语与古汉语相差甚远。

童女面露淡淡的忧伤，旋转过来，童男也是悲戚之色，两双绿色目光渐渐暗淡，直到再也不动了。

镇墓兽失灵了？还是失去了灵石的动力？这首歌像有魔力似的。总之，童男童女被秦北洋催眠了，重新陷入两千年的沉睡。

秦北洋想起在“国学堂”中学到的“地宫道”——音乐可以短暂克制镇墓兽，感谢鬼面具老师的传授，真的是救了自己的命。

光趴在他的背后问：“哥哥，你在唱什么？”

“童男童女故乡的歌谣。”

“他们的故乡在哪里？”

“中国。”秦北洋又摇头，那时还没“中国”概念，“春秋之齐国。”

“你怎么知道？”

“这镇墓兽的灵魂是一对背井离乡的童男童女，还有这些精美的陶俑，他们都是来自中国的孩子！”

秦北洋摸到许多朽烂的破布，又触到一尊硕大的青铜器。他举起环首唐刀，用刀背猛烈敲击青铜器，砸得火星四溅，点燃那些破布，顿时成了星星之火。光帮他收集所有的纺织品，连带自己的衣服外套也烧了，终于做成一支简易的火把。

幽暗闪烁的火光下，照出童男童女镇墓兽的背后，矗立一座巨大的石棺。四周全是各种陶土器，除了人形还有战马和帆船。地面散落着不计其数竹简残片，串联编绳早已朽烂，但竹简上的墨迹仍可隐约辨别。

其中有几片竹简，正好重叠在一起，秦北洋居然看懂了，借着火光通读下来——

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

这不是《庄子·齐物论》最后那篇“庄周梦蝶”？

到底是庄周做梦变成蝴蝶？还是蝴蝶做梦变成了庄周？前者是告别人世的烦恼喧扰，后者是由内圣而外王的入世。但秦北洋最爱“物化”这两字，万物皆在变化，镇墓兽从一堆废铜烂铁变为守护陵墓的神兽，而“灵魂机械体”让人造的物质与灵魂得以统一，恐怕也是镇墓兽的精髓。