陶水金说：“这是殷商时期的甲骨文，魇术法本都是用甲骨文记载的，我老家那一带古时候是殷商朝歌，所以很多人对甲骨文有研究，我耳濡目染看得懂一些。”

陶水金认真研究了起来，我们只好在边上等着了。

不多一会胡凯给我们送来了茶水，还好奇的跟我们打听陶水金是什么人。

胡凯是自己人我也没瞒他，把尤健民的事简单说了下，胡凯对民间数术兴趣不大，听过就算，他感兴趣的只有赚钱，他跟我们商量了一件事，问我们能不能把店里的佛牌拍一些照片给他，他想在前台弄个展示架介绍佛牌，这样住客进店就能看到，有兴趣自然会驻足观看，这么一来他就能向顾客推销了。

我和吴添都觉得这点子不错，宾馆前台是每个住客必须驻足登记的地方，是个极佳的推销点，如果胡凯能帮着推销，对我们的生意有很大帮助。

我们一拍即合，这事交给吴添去负责，我还跟胡凯承诺，根据佛牌的售价进行提成，胡凯很高兴，乐呵的说他这就去找人做个展示架。

胡凯离开后吴添感慨道：“这家伙真是个人才啊，有驱邪生意做还不满足，还要卖佛牌，这是要做我们下家了。”

我笑说：“他这宾馆位于繁华的路口，南来北往的住客很多，地理位置比我们店要好很多，有这个展示窗口对我们有好处，到时候你把常见和销量好的正牌拍一些照片过来，阴牌就算了。”

吴添点头同意，这时候陶水金伸了个懒腰，说：“两位老板，有眉目了。”

我和吴添凑了过去，陶水金说：“虽然不是完整的法本了，但还是提到了虚拟情境幻术的破解，至于能不能破解就不好说了，毕竟你们顾客中的是外国幻术，咒法不同，但可以找那顾客试一试。”

这好歹也算个机会。

我联系了尤健民，还没开口告诉他这消息尤健民就说：“罗老板，按照你的吩咐我去查了小女孩团团的背景，费了老大功夫了，我找到了当年的幼儿园园长，那家幼儿园已经变成了附近厂房的仓库，幸好当年的档案都没被丢弃，存放在库房里呢，团团的真名叫美朵，根据登记的记录显示，她不是汉族人，也不是少数民族人，而是未识别民族人。”

“未识别民族？”我好奇道。

“是啊，中国除了五十六个少数民族外还有未识别民族，身份证上民族那一栏直接标注未识别民族。”尤健民顿了顿道：“在老园长的帮助下我还找到了当年那个老师，老师虽然很不愿意谈团团的事了，毕竟团团的事害了他，不过在我的软磨硬泡下他还是说了一些情况，他说记得在团团没出事前开过家长会，他见过团团的父亲，而且印象深刻，他说团团父亲告别的时候还会行礼作揖跟他说藏语‘扎西德勒’，不过并不是藏族人，是未识别民族的雪巴人，雪巴人很稀少，所以被笼统的归到了未识别民族当中，至于他为什么到武汉来，老师说好像团团的母亲是武汉人，父女俩是来武汉寻亲的，团团父亲做好了长期寻人的准备，带着团团不方便，就把团团送到幼儿园来了。”

我示意让尤健民等一等，然后跑到楼下找胡凯帮忙查一下雪巴人的资料，胡凯在电脑上查了下，雪巴人官方的叫法是夏尔巴人，散居在喜马拉雅山两侧，主要在尼泊尔境内，少数在中国西藏境内，人口只有200人左右，至今仍属中国的未识别少数民族，深居深山老林，几乎与世隔绝，后来因为给攀登珠穆朗玛峰的各国登山队当向导或背夫而闻名于世。..

陶水金说尤健民中的幻术来自古尼泊尔，而夏尔巴人主要就分布在尼泊尔，这么看来他的分析没错了，团团的父亲很可能是个懂尼泊尔古老幻术的阿赞师傅！