薛余听着这些入了迷，他喜欢属于满族的这一切。

在纪良这里，他了解了更多的有关说唱方面的地方历史。

清中叶以后，随着汉族大批移民突破柳条边进入吉林省，汉族的说唱艺术也进入了吉林民间。其流传形式主要有3种：

一是“二人转”、“莲花落”、“什不闲”。

清中叶以后，从河北、辽宁进入吉林的二人转艺人有几大聚处：

海龙一带，沿着几条大道，大车店很多，大车店都靠“二人转”招徕生意。

桦甸夹皮沟一带是韩边外的金矿开采区，矿工多，经济繁荣，常养好艺人。

长白山木排市也是藏龙卧虎之地。

有些艺人说：

“没艺不敢往东走”。

出名的艺人有赵小玲子、齐兰亭、程喜发（艺名程喜凤、程傻子）、李青山等。

二是鼓词、评书。

曲艺是吉林汉族人民喜欢的说唱艺术，比较活跃的曲种有评书、京韵大鼓、乐亭大鼓、西河大鼓、梨花大鼓、东北大鼓（旧时亦称“奉天大鼓”、“奉派大鼓”）。

艺人多在城镇茶馆演出。

按“三节”（八月中秋节到二月二，二月二到端午节，端午到中秋）与茶馆订合同。

有些艺人在农闲时，也到农村演出。

由于曲艺进入民间，为群众喜爱，一些优秀唱本也在民间流行。

大量流行的有《大破天门阵》、《黄氏女游阴》、《吊孝》、《双锁山》、《大西厢》等。

满族书曲作家韩小窗、罗松窗创作的“子弟书”

《林黛玉悲秋》、《红拂夜奔》、《凤仪亭》、《烟花楼》等也流传很广。

三是少数民族移植汉族说唱文学作品。

蒙古族民间艺人以“乌力格尔”形式用蒙古语说唱的汉书有：

《大唐》、《响马传》、《东辽》、《西凉》、《范松楼》、《十把穿金扇》、《三国演义》、《大八义》等

这与文化广场带给薛余的感觉都是一种常去常新的体验。

有关这方面的记忆，他都记录下来。

上初中的时候，欣逢国庆十五周年，学校通知他们参加地质宫广场的国庆游行集会。

全校同学服装整齐——白衬衫、蓝裤子、戴上红领巾和团徽，排着队唱着歌，步行去地质宫广场。

从学校走到那里，好远的路呀！也不觉得累。

这时从各个路口走出兄弟学校长长的队伍，还有吉林大学、东北师大、吉林工大的大哥哥大姐姐，打着学校横幅，唱着歌，拿着花束，太壮观了！

走到地质宫广场——可真大呀！

广场上人山人海，红旗招展，歌声嘹亮，各学校按要求找到自己的位置，站好队伍，升国旗唱国歌。

地质宫广场当时是黄土地，凹凸不平，唱完国歌，学生们拿出手帕或小垫，有人干脆脱掉一只鞋坐在屁股底下，席地而坐。

方阵队伍和花车依次在主席台前走过：

“中华人民共和国万岁!”

这样的口号声此起彼伏。