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第576章(1 / 2)

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黄泉有很多个意思。

在凡间, 指的是人死去的世界, 因此,幽魂走向地府的道路,被称为黄泉路。至于是不是一条真的路……假如沈细流有机会发言的话,她可以告诉众人, 那说是路, 又不是路,但绝对不是一条荒秃秃的黄土路。

在修真界,黄泉指的就是鬼界的一处具体河流,宽阔无边,环绕地府, 非摆渡人之舟不可渡。河中溺有无数怨魂, 饱受黄泉腐蚀之苦,日复一日虚弱下去, 最终化为虚无, 不复存在。

杏未红知道的黄泉, 也就是这个黄泉, 是以大摇其头:“不对, 黄泉不在这里。”

“此黄泉非彼黄泉。”松之秋缓缓道, “常言道,‘北洲至北,有崖坠仙, 东洲至东, 有岛离窍, 南洲至南,有谷归墟,西洲至西,乃为黄泉’。”

殷渺渺面露讶然之色。

这四个地方,她曾听任无为提起过,说是十四洲的死穴,九死无生。

然而,数百年前,归元门和魔修约架的地方,就是坠仙崖,没发现有什么特别的。后来她往南海,听说南海的最南处,众水汇流之地,就叫归墟。而妖帝就在那里,也好端端地活着。

故而她从未将此事放在心上,以为只是以讹传讹。可观松之秋的意思,仿佛并非如此。

“地有山川,譬如人有经脉,地有秘穴,亦如人穴。”松之秋做了个简单形象的比喻,“坠仙、离窍、归墟、黄泉四地,非是谣传,确有其事。鬼界之黄泉,乃是此黄泉之化身。”

在场的人都侧耳倾听。

“黄泉一说,古已有之,幽冥黄泉,永寂之地。”松之秋博古通今,谈事喜欢从头说起,梳理出一条脉络来,这次也不例外。

他从世界观开始讲起。

最早,十四洲的人也和地球人一样,认为自己身处在宇宙的中心,日月星辰都是由神的力量演化而来,世界就只有这么大。

不同的是,这里没有人证明日心说,人们意识到世界之外还有世界,靠得是异界人的足迹,以及偶尔开启的界门。千万年的历史中,总有些外来者过来做客,也有本土的修士意外前往了另外的世界。

他们用亲身的经历证明,十四洲并非宇宙中的孤岛,而是万千世界中的一个。

这就是“三千世界”中的三千。

至于世界,世就是时间,一个世界里,只有一个世,所以时间是一条直线,而界就是空间,今人都说有三界,可最早的说法并不是这样的。

太古时代,混沌初开,没有三界的说法。

上古时代,诸神混战,也没有三界的说法。

那么,三界一说,是从什么时候开始的呢?松之秋表示,这不是某个时期,忽然就划分出了三个空间,而是在漫长的时间里,慢慢形成的。

人族刚出现时,卑若蝼蚁,为了与之区分,将他们居住之地呼为下界,而神灵所在之地为上界。

然而,风水轮流转,神族大举消亡,人族兴旺,甚至出现了修真者,能够凭借修炼获得原本属于神的力量,人不再只是仰望神的卑微存在。

下界成了人间界,以人之名呼之。

上界没有了神,却有了修真者,因此诞生了修真界,也称之为仙界,意为升仙之界,而非仙人所在——升仙之后,仙人就超脱了已有的世界,不存在于此。

此二界外,就是冥界。

这是很特殊的一个地方,在诸神尚存的时候,冥界就已经存在了,只是还不配有姓名。

“神死血不凝,流之成泉,积于幽冥。”

这是关于黄泉最早的记载。人们认为,神死后,力量回归天地,化为日月星辰,风雨霜雪,但他们并不甘心就此逝去,怨气和愤恨之心保留在鲜血之中,积聚在幽冥之地。

传说中,黄泉含有神的咒恨,剧毒无比,触之即融成血水,尸骨不存。而黄泉在的那个地方,就叫幽冥。

本来吧,不管叫什么,这就是个危险的地方,远不会成为单独的一界。可世事难料,人□□炸,不管什么年代都是个大问题。

神是天地孕育,死后归于天地,非常环保。

人就不一样了,能生,特别能生,十月怀胎的时间,对天地来说就和一眨眼没什么区别。最重要的是,那个年代,人类虽然没有神力,却是不死的。

为了控制人口,天道迫不得已,搞起了计划生育:让人类去死吧。

于是,人就有了生老病死。

这还没完,以前不会死的人,好端端得要人家去死,凭什么?

人族表示不服。

而人死后,尸骨化为黄土,魂魄却无归处,便聚集起来,作乱一方,向上天抗议这种不公平的举动。

为了处理这群造反的鬼魂,建立新的秩序,上天就设定了轮回。

轮回之地,就被选在了幽冥。

黄泉浩荡,威力强大无比,幽魂无法渡过,也就不能逃离轮回的命运——时至今日,地府周边的黄泉,也依旧承担着保护和管辖制约的作用。

至此,人间界、修真界、冥界的功能划分清楚,才有了今日的三界一说。

但还有个问题,公孙霓裳代表在座的人问了出来:“黄泉既然在鬼界,为何会出现在陌洲?”

“地府的黄泉,只是一支流。真正的黄泉……”松之秋沉吟少时,不敢确定,“我仅有一个猜想。”

殷渺渺身为穿越者,对世界观十分好奇:“松庄主请讲。”

“万物分阴阳,譬如此叶。”松之秋抬手,指间夹着一片树叶,来回翻动,以向阳一面示意阳间,背阳面示意阴间,“修真界和人间,在阳间,而鬼界,又被称之为阴间,黄泉既然是分割阴阳之处……”

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