秋风初起之时，朝堂直选的十六郡守将要赴任了。其中只有一个功臣子弟，这便是李斯的长子李由，职假三川郡守。李由之任，是在缺任一郡而又一时遴选无门的情势下，冯劫全力举荐的，皇帝亲自准许了。

这倒是让李斯很感难堪,立即举荐王翦的长孙王离取代。可皇帝征询王贲之意，王贲却坚执说王离才具不堪大任，正要送其入军历练。

于是，皇帝最后决断，认命李由，并不许李斯变更，李斯才不再说话了。

临行之日，嬴政亲率三公到十里郊亭,为郡守们举行了饯行大礼。最隆重的仪式是,皇帝特赐了每个郡守一尊尚坊特铸的青铜郡鼎，鼎身镌刻着郡名与首任郡守姓名。

当十六名郡守捧起刻有自家姓名的郡鼎时，人人热泪纵横，奋然不能自已，直觉自己的生命血肉已经融进了将要踏上的那一方陌生的土地……

在新朝大刀阔斧的改革之时，不少六国遗民不乐意了，皆是因为他要统一文字。

自有了最初的一批文字，华夏文字便以书写刻划材料的不同，而在各个时期呈现出不同的风貌。原因很简单，在不同材料上书写刻划文字，需要不同的工具，书写刻划出来的字形也不尽相同。

自春秋开始，山东诸侯的文字却有了另外一番变化。由于周天子威权松弛，由于诸侯自治不断扩大，整个天下日渐活跃，由于文字书写材料不断丰富，随着战争的逐渐增多,由于人们对文字形式的交流需求日益迫切等等等等,原因不一而足。

经过五百余年的激荡生发，七大战国的文字已经有了很大的差异，以至与“言语异声”一样，“文字异形”也成为一种最为普遍的分治表征。

基于上述流变，到了始皇帝推行文字改制之时，与秦国奉行的正统文字相比，山东六国文字的最大特异之处在于两处：

一是中原文明长期兴盛，名士学人灿若群星，以至文字量之增加程度远远大于秦国文字。

二是书写形式大为简约，体现出极大的书法艺术性与族群地域的个性特质，许多字的写法，几乎已经脱离了象形文字的基本形制。

就文字表意的丰富性、文字形制的简约优美性而言，秦国的文字显然是凝滞了一些。

嬴政倒也直接，下达了一道圣旨：

命令六国文人，为期五年，将一切古籍、资料，全部以秦国的文字抄写一遍。期限一到，各地官员立刻上门收缴,而后焚毁，违令者——斩！

重点则放在东海之滨的小圣贤庄，这个天下文人的圣地。

秦一天下之后，帝国一力推行新政创制，大肆搜求各方人才。举凡六国旧官吏之清廉能事者，尽皆留用；举凡天下学派名士，各郡县官署都奉命着力搜求，而后直接送人咸阳【博士学宫】。在此大势之下，嬴政与帝国重臣们在开始时期的见识是一致的：四海归一，当以兴盛太平文明为主旨，尽可能少地以政见取人。

然则，天下皆知，秦儒疏离，秦儒相轻，古来就有。孔子西行不入秦，后来的儒家名士也极少入秦，即或是游历列国，儒家之士也极少涉足秦国。

其间根源虽然很难归结为单一原因，然儒家蔑视秦人秦风，认秦为愚昧夷狄则是不争的事实。

......

东海之滨，小圣贤庄

儒家，第一代宗师为儒国的孔子，他精通六艺之术，提倡仁爱的‘王者之道’，一人一骑周游列国，门下弟子三千，天下人无不敬仰。儒家讲究：修身、齐家、治国、平天下，是诸子百家中，最受推崇的一派。

儒家与墨家并称世间两大显学，而且单论门下弟子的整体实力和数量而言，儒家还应该在墨家之上。

小圣贤庄，如今由“齐鲁三杰”伏念、颜路、张良负责管理、教书。

自韩国被灭后，张良就投身儒家，但他心中的一直惦记着国仇家恨。曾经略显青涩的少年，已然蜕变成温文尔雅的先生——心里，却时刻燃烧着复仇的火焰！

他失去了国家、失去了亲人、以及最重要的朋友。

大厅中，伏念坐在首位之上，看着官府送来的碟文，正是让他们将古籍一律变成秦国文字的命令。

许久之后，伏念合上碟文，说道“从现在起，将小圣贤庄所有书籍，一律更该成秦国文字。”

“师兄，小圣贤庄的藏书足有百万册，汇聚儒家历代先贤的心血，若是毁掉，是对先贤的一种侮辱！”张良急忙道。

“皇帝有令，若是抗旨不尊，岂不是在陷儒家于不忠不义的境地？”伏念反问道。

“秦吞并六国，天下因战争而失去生命的士兵不下百万；长平之战，坑杀赵国战俘四十万。如此暴戾的王朝，有什么资格坐拥天下？而今，君王有废掉‘天子’封号，对天神不敬；征调民夫修筑长城、陵墓，对六国遗民没有体恤之心；寿春成内，血流成河，屠杀无辜平民；今又欲断绝六国文字......”

“够了！”伏念打断了张良的诉说，“你身为一个读书人，竟敢妄论当今皇帝，岂不知这是大逆不道吗？”

“子房不过是据实而言：当今君王不敬上天、不爱惜臣民、灭绝先贤典籍，实属不仁！”张良继续辩解。

“皇帝只不过是让你把典籍再抄录一遍，让你灭绝典籍了吗？”伏念反问：“还是说，你始终记得自己的一己私欲，妄图让天下再次陷入战火？”

“师兄，子房不是那个意思......”一旁的颜路出声道。

“没让你说话！”伏念继续看向张良，“子房，罚你面壁三个月，以秦国文字抄录典籍！”

“是。”

张良叹了一口气，躬身行礼。

——————————

如今大局未稳，嬴政虽然听到了不少有关儒家的“小道消息”，却也不想跟儒家一般见识。因为他正在处理一件重要的事情——铸造传国玉玺。

据史料记载：李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为华夏历代正统皇帝的证凭。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

系统空间之中，嬴政看着早已铸造玉玺。

这是他在闲暇之余，花费七年时间亲自雕刻出来的东西，上面凝聚着他的心血，每个细节，都极尽所能。

玉玺大概有拳头般大小，只是正面是空白的；因为嬴政没有想好到底用什么字。

既然“天子”的称号已经被他废了，“受命于天”自然不能再用的。

突然，脑中灵光闪过，他以真气小心翼翼的在上面刻下了八个字——人道永昌，如朕亲临