一夜静静地过去，第二天起床后，玄奘法师又聚集僧人，升座朗诵经文。

而南海普陀山观世音菩萨，自从领了如来佛旨，来到长安城之后，就一直默默地关注着玄奘的表现。颇感欣慰的是，玄奘自幼修持“三学”、“八正道”，虽然还没有圆满，但佛根深种，基础牢固，年纪轻轻就对《成实论》、《杂阿毗昙心论》等经典有了自己独到的见解，宣讲起佛理来，有如滔滔江水，一泻千里，令听者思随言行，豁然开朗。

开坛的第二天，观音菩萨听说唐皇宣扬善果，选举高僧，举办大法会，就带着木吒，随着如流的人群，前往弘福寺。一见高坐狮子座的法师坛主果然是极乐中降来的金蝉子——江流儿和尚，菩萨十分欢喜，心想只要再设法点化一下李世民，便能够促成西天取经的事了。

师徒俩出了弘福寺，边走边聊。观音吩咐道：“世尊一贯认为南赡部洲的众生冥顽不灵，没有向佛之心，如今他们的皇帝深知因果不空、轮回有道，所以，大张旗鼓，尊佛崇法。都说上行必然下效，我们还是先去看一看这大唐的僧人是不是有了悔悟的意思吧？”

木吒挠了挠头，说：“师父，这怎么看得出来呢？”

观音笑道：“这还不容易吗？按照东土儒生‘义利之辨’的标准，义，就是内心信仰；利，则是物质利益。如果把物质利益凌驾于内心信仰之上，那就是利大于义，所追求的不过是如何满足物欲，所奉行的不过如何趋避利害，本质上和禽兽并没有太大的区别；如果能把内心信仰看得比物质利益还重要，那才是真心皈依。修行不易，得道更难，最大的障碍不是外物，而是本心，只有皈依才能够明心，明心才能见性，见性之后才能够明白大道的可贵，从而获得永恒的性命。但据我观察，东土这些僧人，绝大多数白白胖胖的，估计是受利益驱使才出的家，无非是看中了寺庙里有檀越来布施，有钱粮能糊口，还可以减免徭役，真心修行又能有几个呢？现在唐皇尊佛，跟风出家的恐怕不在少数，虽然他们善于见风使舵，逢人说人话，但只要我们变成贫贱的凡僧，相信不难探知他们的真心实意。”

木吒感慨地说：“师父您这一番话，真是说尽了众生的愚昧啊！我佛常说众生悲苦，然而物质并不是导致他们悲苦的真正原因，他们其实是被愚昧所障碍，受利害所驱使，大失本心，却仍不自知。所以众生悲苦，我佛悲悯。”

观音赞道：“解得好！只不过我佛虽然慈悲，但并非单纯悲悯众生而已。趋利避害，已经成为了众生的本能，想要根除，哪有那么容易？即便是我佛如来，一心想要向东传法，固然是为了拯救众生，但光大佛门的私心，不能说就一点儿都没有。只不过圣人以天下为公，觉者以苍生为念，他们的私心与公德如出一辙而已。譬如玉帝，他是三界之主，均衡三界，不偏不倚便是他的私心，所以他才会赞同我佛门东来传法，因为他的私心与公德是完全一致的。又比如世尊，他想让四洲众生共浴佛恩、齐增福慧，虽然有私心，却也是大众功德。”

木吒如释重负地说：“不敢再瞒着师父了，大费周章向东传法这件事情，弟子以前确实心存疑虑，只是不敢明说，一来担心对我佛不敬，二来怕惹得师父不高兴。现在听了师父的讲解，心中疑虑烟消云散，多谢师父点化！”

观音慈爱地道：“你这点疑虑，为师哪能不知道？但传道不是说教，要懂得因势利导，不然道理便讲不透彻，你理解起来也只能是一知半解，没有太大的用处。今天正好机会难得，顺便就把你给点化了，不必客气。你我赶紧变化吧，一路过去，沿途试探一下他们的真心实意。”