满眼嫉妒的送韩睿出门，张直回到堂内，见父亲正坐在一侧的矮塌上，单手托腮闭目沉思。

“父亲。”

张恢缓缓睁开眼，抬头看向张直。

几十年来，这个儿子就是除了弟子晁错外，张恢最为自豪的门徒。

但现在，张恢却心生一种奇怪的想法：此子怎就不能有那韩生之十一？

摇头叹息着，张恢便将目光收回，冷声道：“那箱书，韩生可带回了？”

张直躬身一拜：“儿亲自搬上马车，遣下人送韩公子回府了···”

点点头，张恢复又闭上眼，不再搭理张直。

张直却是忍不住心中疑惑了：“父亲似乎对韩公子青眼有加，何不将其收入门墙之内？”

又是礼送又是送书的，师兄都没有过这待遇！

张恢摇头哀叹一番，唏嘘道：“你当为父不想吗？”

“正可谓成也武勋，败也武勋呐···”

闻言，张直低下头，亦不再言语。

如今对法家而言，朝堂上的独苗晁错，已经是全村人最后的希望了。

而作为领头羊，张恢自然要为弟子出谋划策，权衡利弊。

如今削藩策已出，虽然得到了天子的支持，但朝堂上是一片喝骂！

饶是张恢猜测过，既得利益集团必定会阻挠，也是被朝臣‘万众一心’的架势唬住了。

真正让张恢如坐针毡，心里没底的是，秦时闻战则喜，无战则忧的军功贵族阶级，同样没有站在晁错这边。

若削藩策实行，那必定会引发内部战争，有仗打，将官武夫就有了立功得赏的机会！

几十年来没闻到血腥味儿的他们，应该已经是嗷嗷待哺等待战争才是。

怎么会反对明显会带来战争的削藩策呢？

张恢百思不得其解。

原本预测中的天然盟友消失，晁错主持的削藩策，在张恢心中埋下一层深深的阴影。

更要命的是，不知为何，天子刘启有意无意间，把控着武将们与削藩策的距离，似乎不希望法家与军队来往过甚。

心中大逆不道的猜想涌现，张恢却不敢跟任何人提及，哪怕是眼前的亲儿子！

“陛下，怕是想将错儿当做一把刀，用完就扔呐···”

同儒家分裂成五花八门的流派一样，法家在秦覆灭后的残余势力，同样分裂成了三派。

法，术，势。

尊‘法’流派，以商鞅的《商君书》为理论支柱，和申不害同时的商鞅为宗；认为国家治理的关键，在于严苛的法律；只要能保证犯罪的人都受罚，有功的人都获赏，国家就必定欣欣向荣，逐渐强大。

——原始法制思想的来由。

尊‘术’流派，以申不害的《申子》为体系，提出：人主当重术——只有掌权者有足够的权谋之术，有声色不露而辨别忠奸的能力，就可以任用贤臣，驱逐奸妄，带领国家繁荣昌盛。

但此流派却为世道所不齿，认为他们只知道玩弄权谋，见不得光。

势，与其说是流派，不如说是战国时的几个另类，聚到一起所组成的学习小组，以孟子时期的赵人慎到为宗，主张治理国家的关键是政府的威势；认为只有把政府的威权尽量扩大，并将其集中在君王人主手中，让其成为被人恐惧的对象，以此压制臣子，鞭策其用心做事。

秦覆灭后，当时的主流——尊‘法’流派，就已经被贴上了‘错误’的标签；尊‘术’流派又为世人所不齿，更是让骄傲的汉室皇帝感到厌恶。

所以，如今法家主流思想，主要是更为刚烈的汉室皇帝所能接受的尊‘术’流派。

后世对法家的刻板印象，如‘中央集权’，“富国强兵”等，就是该流派的主要思想。

至于《史记·酷吏列传》中的法家酷吏们，是在晁错冤死于吴楚之乱后，尊‘势’流派被贬斥，尊‘法’系死灰复燃，才涌现出那么多满脑子杀杀杀的屠夫。

现如今，与身居高层掌权的黄老学派，以及牢牢把控民间的儒家相比，因秦灭而受重创的法家，就如同一个遍体鳞伤的流浪汉。

自然也就顾不得内部斗争了，只能整合内部力量，达成抗‘黄老、儒’统一战线；以势为主，以术为辅，以法为皮，去争取政坛的话语权。

作为法家的领头人，张恢对这三派的造诣都是极深的。

如果说势，被用作劝导君王或者对君王的要求的话，术，就是法家弟子如今对人臣规范的信条。

当然，用在臣子身上，就没有什么辨别忠奸了；而是成了——察言观色，揣摩上心！

根据君王的喜好，随时调整自己的策略，以此保证自身有最大的胜算，保证在政治斗争中不会落败。

晁错就是个中翘楚！