正好合剌也在，便跟着乌禄一起看。

“陆游是谁？他来过会宁府？“壶浆马首泣遗民”，他看见了？一个没有来过会宁府的酸秀才，凭什么这么说？”合剌质疑道。

“就是，这玩意写得也不真实啊。姐姐，他这算不算是诋毁咱们？要是后世的人看了，会不会觉得大金是个特别无耻的王朝？他是个读书人，怎么能昧着良心撒谎呢？他的诗和事实不符，这不是不尊重历史吗。”乌禄也担心地说道。

文茵迅速地翻阅了一遍诗稿，道：“写诗和写史是两回事。写史讲究的是真实，不掩恶不虚美。但很少有人在写史时能做到完全不夹杂着个人的私心和情感。有什么说什么的史书几乎没有。就连太史公不是也把项羽写成个功败垂成的英雄了吗？项羽火烧阿房宫，让百姓涂炭，哪里算得上是英雄？所以，毫厘不差的历史我们是看不到的。再说写诗写文，文学和历史虽然有关系，但本质上却是两回事。诗文里的故事很多确实都来源于历史和真实的生活，但它未必和真实的历史完全一样。因为文学的特点是灵活自由，给人畅谈想法的空间。人都有活动心思的权力和表达自己见解的自由，就算他的观点很片面甚至偏激，他也一样可以有自己的看法。比如杜甫说过“语不惊人死不休”，这就是他想要表达自己意志的强烈愿望。虽然他的措辞很极端，但你不能不让他说话。你们不是学了白居易的《长恨歌》吗？“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”就这几句里边，我觉得只有“从此君王不早朝”有可能是白居易在盩厔县游山玩水时道听途说的真实。至于前边的几句，我不信他就亲眼目睹了杨贵妃的样貌和陪王伴驾的样子。难道玄宗和贵妃在芙蓉帐时，他就在一旁亲眼看着？所以，不要把诗歌之类的文学作品当成历史看。你想求真，那你去看《史记》、《汉书》好了，何必跟些个写诗作文的人咬得急头白脸的？较真求真当然不是坏事，但也得分对象。”

“可这些文人不顾一切地胡说八道、颠倒黑白是会蛊惑民心的。”合剌说道。

“谣言止于智者。世上总有能去伪存真的人。小郎君也不必太焦心。他们的诗作说不定还会激起人们寻求真实历史的意愿呢。”文茵笑道。

宗翰笑道：“其实文茵先生说的那些倒是让我感触颇深。婆卢火还奏报了一件事，他说当地有不少说书的都在讲宋军如何神勇，金军多么无能。特别是我，让他们的大元帅一锤子给砸烂了脑袋，死尸都没人收。”

宗翰的讲述把大家都逗乐了。

如盐说道：“他们都是瞎说的，哥哥别理他们。”

宗翰说道：“这就是文茵先生说的文学的自由灵活性啊。说白了诗文这玩意就是让人抒怀用的，写作的目的是为了表明作者的意愿，而不是为了证明某件事是否真实。你看咱们中国历史上王朝的更迭，为啥总是农民和一些没学问的人在打头阵？因为农民不会写诗，一肚子委屈无处发泄，所以他们必须用改天换地的方式来表达自己的意愿。我对生活也没啥想法，只盼着它能越来越好。我也不和那些说书的一个锅里吃饭一个炕头睡觉，他们怎么编排我，我都不在乎。只要有一个能懂我的人，我就知足常乐了。是吧，盐儿。”

如盐红着脸说道：“我也不和你一个炕头睡觉啊。”

大家听了又是一阵笑。

宗翰笑道：“既然咱们今天说到写诗作文了，我再给你们念一首诗，你们听听怎么样。风荷柄柄弄清香，轻薄沙禽落又翔。红日西转渔艇散，一川山影暮天凉。这诗写得怎么样？”

合剌说道：“这诗也没写啥呀，不就是山河壮丽，日子悠闲的池塘小景吗？”

“不会是你写的吧？”宗敏笑道。

“我连字都认不全，还写诗呢。你也太瞧得起我了。”宗翰自嘲道。

如盐听说不是宗翰写的，就放心地点评道：“文如其人。这也就是个酸秀才的矫情之作。”

“酸吗？可人家都说这诗写得空灵飘逸。可能是你欣赏不了吧。”宗翰笑道。

文茵笑道：“依我看，这诗确实一般般，小情小趣，没什么气魄。有人捧他，说明这人很可能身居高位。”

“诶，对了，大人物放个屁都是香的。”乌禄说道：“王爷，这屁是谁放的？”

“咱们都在谈高雅的东西，你怎么说话这么粗俗！”宗敏戳了乌禄的脑袋一指头。

宗翰笑道：“这是齐国土皇帝刘豫的佳作。”

“这么不着边际的文风，是咋做的皇上呀？”乌禄问道。

“他原本在南朝做了几天的小官，朝廷昏庸，他见没出头之日，就学人家归隐了。后来，南朝亡了，他再次出山，想做个乱世英雄。梁王不是去捉赵构了吗，他就献了城。就这么着，梁王相中了他，保着他做了齐国的皇帝。”宗敏解释道。

“这么说，他这人也不咋样啊。他说朝廷昏庸所以才归隐山林。当年南朝有亡国之难时，他有才怎么不出来力挽狂澜呢？现在，康王的小朝廷就在江南，离着他又近，他怎么不去做个开国功臣？靠着献城换荣华富贵的人一定不是个好鸟！汉人总是推崇归隐，我最看不起的就是归隐，无能的人才进山林，做活死人。”乌禄评价道。

注释

本章对陆游和刘豫的诗作评价参考依据为胡传志 《宋金文学的交融与演进》北京大学出版社 2013年3月