主持人妇好则盛装站立在祭坛旁的显要位置，高声诵读祭文，并把牛、酒，以及当场杀死的奴隶、战俘等人牲做为祭品，奉献给享祭的神明。

这一回祭祀鬼神，主持人是为蜀郡守张若。

后者登上祭坛，双手合十，念道：“请国君登台！“

秦王荡就这样亦步亦趋的顺着陛阶，缓缓登上祭坛。登上祭坛之后，他又跪到蒲团上，面容肃穆，双手合在一起，一副装神弄鬼的模样。

好吧，糊弄百姓，这是必须的。

张若又道：“奏乐！”

早在待在祭台一侧，穿着奇装异服的乐师，纷纷鼓瑟吹笙，敲打编钟，嘴里还念念有词的。

“起舞！”

这舞，并不是一般的舞蹈，而是由一些巫师所组成的舞队在那里“跳大神”。

巫师们腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。

请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。譬如请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品，请来“虎神”，要窜跳、扑抓或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。

好不容易等到舞乐完毕，秦王荡终于能拿起桌案上的诏书念起来。

“于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判浊清，立天立地人兮，群物生生……伏维上帝，臣嬴荡，叩首再拜！”

“呜呼！怜我世人，忧患实多。臣乞以不肖之身，请上皇赐秦之子民，五谷丰登，衣食无忧，再赐胙于共工、女魃，使臣之黎庶免于水、旱，又祀山神土地……”

一通又臭又长的祭文念完，秦王荡还没得消停，在他的注视之下，祭台下面的甲士宰杀三牲。

三牲是马牛羊。

其中马、牛、羊的具体要求是：

第一等，马是駠驹，即二岁的黑鬃黑尾红马。

第二等，牛是黄牛，即三岁的土黄色公黄牛。

第三等，羊是羝羊，即三岁的黑色公绵羊。

光是宰杀三牲还不行，按照以前的规矩，是要杀战俘或者奴隶祭祀的。不过秦王荡觉得太残忍，再加上这种祭祀的法子已经不流行了，故而改用木雕刻的人。

这一套繁琐的程序走下来，秦王荡累得不行，但还是强打精神，最后再毕恭毕敬地上了一炷香，这才万事大吉。

观礼的百姓觉得有些不妥，毕竟按照蜀国过去的祭祀，是要杀战俘或者囚徒的，可是秦王荡并没有这么做，但还是没有什么异议。

秦王荡在玉垒山祭祀鬼神的这一举动，安抚了蜀中的百姓，并为他赢得了不少的民心。