“暑蒸八九月，车马一相逢；贤哲论今古，识我香尘中。”

谢鲲轻声吟罢，睁开双目，对着陈仲，深深一礼！

突破了！

谢鲲本身就已经处于感应关前，只差临门一脚。

他从家乡陈郡一路游学，经昆仑道洲，至蓬莱北海，见了许多人，听了许多理。

这一过程固然是收获极多，但也不可避免地，因为吸收他人的道理，而对自己内心深处坚持的道理有所动摇。

直至方才，陈仲三人说起了谢夷吾的往事，虽然陈仲没有一句话涉及如何突破感应，又或者说明谢夷吾的故事又有哪里与突破感应相关。

但是。

“日决三百事，无讼白墙公”的事迹，传颂之广，难倒还不如一次所谓的卜算精到、提前治丧？

偏偏，陈仲说卜算，而不说白墙。

让谢鲲自己说出，谢夷吾于家训中，不取卜算小道的话来。

或许谢鲲说的时候还没有意识到什么。

但当他受到陈仲手书符文的启发，进入了“辨识真志”的时候，刚刚才说过的话，无疑便起到了点拨的作用。

卜算之能，多么神奇，多么强大？

谢夷吾拾之如草芥、弃之如敝履。

真正为谢夷吾那样的大贤所看重的，是他所奉行的儒家之大志！

那么，对于谢鲲来讲，诸多听来学来的道理，固然都有其价值，甚至其中有一些十分珍贵，堪比稀世珍宝，但他应该舍弃什么，保留什么呢？

陈仲这是看出了谢鲲所面临的真正问题。

要知道，陈仲自己突破时，可也是危险万分的，一旦不能及时明悟“我”与“非我”的界限，就会导致自身诸气散入天地，与死亡无异。

感应一关，难以碰触。

真正碰触了，又极易亡于其中。

世间多少才华出众，品行高洁的修士，都是因此而夭折。

陈仲见谢鲲同为道家一脉，且已经来至感应的关门之前，故而动了惜才之心。

刚刚一番点拨，受谢鲲如此一礼，当是毫无问题的。

陈仲也不阻止，直待礼毕，方才恭喜谢鲲。

边上徐干虽然没有修行，但也听闻过许多修行中的事情，此时哪里还不明白，谢鲲这是突破了。

徐干自然也是真诚道贺。

一番互相道谢、道喜之后。

谢鲲却是完全换了一个人也似，再没有先前的拘谨，一边将香炉稍稍移动，一边将那罩覆拿下来，反着也放到车厢地板上，人则改跪坐为踞坐，下裳一抖，铺开在身前，十分洒脱。

踞坐，指席地而坐时，双腿分开的不雅观姿势。

此是因为中古时，人们并无“袴”装，裳下便是光腿。

跪坐时，衣裳中的裳，可以将腿完全遮住，于是成为礼仪定式，传之后来。

相对的，踞坐这种肆意而为的坐姿，就成了无礼的表现。

只不过，时移世易，如今的人们，衣裳的种类大大丰富，“袴”做为常服，完全可以避免坐姿随意时，下裳不足以遮挡身体的问题。

可是礼仪却没有及时变化。

于是崇尚礼教的儒家传人，不少为此而长吁短叹，将踞坐渐多、胡床流行视作人心不古的征兆。