之前陈仲与董志张同行。

听董志张说王承先对《道德》的见解，当时陈仲就对王承先下了“好斗”的定论。

今日论道法会，果然不出所料。

檀德台上连座席都没有的青年士人发言，说直接点，就是桓志和在座的众位名士，为了表露出“谦虚”、“兼听”的姿态的。

谁也没指望真能从中听到什么精辟见解。

毕竟，此刻的檀德台上，如许季山那般空出副席，愿意给年轻人扬名机会的前辈，并不少。

真正有才学的，总有机会可以抓到。

故而，对于那些到最后，都没能获得一张副席的士人的发言，大家都是默契地予以宽容。

唯有王承先，恐怕也是仗着他自己年龄小，借机发难。

陈仲一开始还担心他是抱着扰乱襄公矩突破的目的，才跳出来。

结果许季山看不下去，俩人就这么纠缠上了。

只要不干扰到襄公矩，陈仲乐见其成。

更何况，王承先那些话，也确实有些道理。

新和旧，从来不是一成不变的。

今日的旧观点，也是过去的新观点。

今日坚持旧观点的人，放在过去却是主张新观点的人。

名可名非常名。

陈仲也似有所得。

场中，许季山和王承先两人已经你来我往。

许季山详论太玄精妙，言及五行化变，果然有种种精深，旁听的士人不少都露出了恍然大悟，或者如痴如醉的神情。

《太玄》多隐语，再与五行相合后，更是难解。

许多蓬莱道洲士人，从入道开始就读太玄，一直读到老，每读一遍还总能察觉出新的东西。

而普通人自己读，每遍所得都相对较少，能够聆听许季山这样的名士讲解，那就节省了不知多少功夫。

但许季山的这些解读再精妙，也只能赢得围站着的青年士人的喝彩。

王承先待许季山讲完，脸上一副不出所料的神情，令得席上众人尽皆预感许季山恐怕不妙！

“有以观其妙，无以观其徼。我等生而在有，欲观其妙，必体于无。”

王承先一句话，就让众人猛一激灵。

以“有”比世间万物，比天地，这算不上新鲜。

但接下来，自“有”观“妙”的方法、过程，就是发前人所未发了。

体于无。

常人或许很难理解。

但对于修行之士而言，定静后的状态，不是“无”是什么？

那或许并不是真正的“无”。

只是“有”中之“无”。

但那已经是世人生在“有”中，最能体会“无”的状态了。

而修行结果，也实实在在告诉修士们，从“无”中去体会，你就能获得种种“妙”处！

法术、长寿，乃至于权、财、名，所有这一切，都可以从修行的妙处中转化得到。

只这一句阐发，就让众修对自身修行，多了数分明悟。

相比之下，许季山虽然说了许多《太玄》中的精深见解，却只见细碎，差距很大啊！

许季山自己也明白差距。

一时瞠目。

王承先却还没结束！

“又曰，玄之又玄，众妙之门。无则生妙，故知玄在无中，然玄不自玄，何得又玄？此所以谓人、谓修、谓行止，谓我体无也！”