说起来，他把王承先的法术，当着这么多人的面，掰开了揉碎了这么讲。

而且还没有事先取得王承先的同意。

这是非常犯忌讳的事情！

一个不好，今后这法术就是人人皆知其破绽，苦心创制之人，再也无法借助其力。

但王承先此刻却根本没有想这些。

陈仲知道，自己果然没有看错人。

“子欲知失之何哉？”

王承先瞪圆了眼睛，连连点头，唯恐不够快，不够多，不足以表现他的愿意！

陈仲当即右手一挥，三口散做气状的钧平，登时化合为一，归入腰间剑鞘。

而陈仲右手，已是执住王承先手腕。

“还不施术？”

王承先闻声，几乎本能地施展法术。

另外两个略显虚幻的身影，自他背后走出。

便见三个王承先，面上纷纷露出喜怒哀乐，诸般情绪。

再一转眼。

原本三个王承先，三种截然不同的气质，全然归于平和，外人竟是看不出什么分别了。

三个王承先同时露出惊叹、感激之色，对着陈仲大礼下拜：“多谢陈公，我懂了、我懂了！”

王承先懂的，甚至不止是这“一炁三化”之术的问题所在，更有他运化五德气运，却不能时时施展的问题在哪里！

陈仲收回手来，微笑着，受此一礼。

余下众人则都满脸好奇。

怎么做到的？

陈仲待王承先稍稍缓解了激动的心情后，方才开口。

“宛郡何咸，字汝吉，独辟体用一说，王小郎曾于檀德台上，言及‘体无’、‘用妙’，当自何汝吉体用说而来，然否？”

王承先点头应是。

就是从何咸的体用说发展而来的！

在场众人，除去叔孙无忌、徐干、董志张，竟是再无一个听说过何咸的，不由得纷纷露出惊讶神色。

他们都在檀德台上见证了王承先以体无之说，将许季山在学问上击败的那一幕。

开创出如此了得的学说的何咸，怎么会从未听说过呢？

陈仲继续道：“何汝吉天纵奇才，亦为天所妒，寿止十六。”

原来如此！

众人无不惋惜。

不过，陈仲今日目的，并不是要慨叹何咸。

“体无，体会、感悟，檀德台上，是做此解否？”

陈仲发问。

众人尽皆点头。

没错啊！

王承先当时就是这个意思，大家也是这么理解的。

而此刻，王承先羞愧得不敢抬头。

只听陈仲道：“非也！体用之说，用为表，体为里；用为末，体为本。体会、感悟，实乃体用之用，用诸家之妙之法。而欲得真妙，则必有‘体’！王小郎，失之于此耳！”

体，指的不是体会，而是“本体”，指的是“核心”、“本原”。

王承先，就是弄错了这一点。

他的“一炁三化”、运化五德，没有核心、本原，纯粹将各家之妙强行牵连，故而破绽百出，不能运用自如，于陈仲望气术下，毫无秘密可言。

陈仲旁观一次，就能模仿，甚至施展出来比王承先这个开创者还要强，原因便在于，陈仲有“体”！

陈仲以“道”为体，修为境界固然不足，但以真气为体，以志为体！

如此方得化诸家之妙于一身。

而陈仲，之所以说着大道法门，说着接下来天下修士该选择什么样的道路的时候，忽然转来讲起了王承先法术。

其原因，便在于，陈仲要借此，点明何为求道之“体”，明悟此事，“用”谁家之妙，还会成为问题吗？