孙德迅在新世界之中，开创了寻偶公会，让那些对择偶要求高的客户，成为择偶公会的管理层，让择偶要求高的人，在配对到一些不符合自己择偶要求的异性时，向其他择偶要求没这么高的人普及这些被自己淘汰掉的异性；寻偶公会之中，还有对一些自己不符合所看中异性的期许而进行学习改造的圆梦学院。

喜欢与不喜欢，这都是因人而异的，有能适用于大部分人的通用方面，也有只适用于小部分人的专用方面。

喜欢与不喜欢，属于主观，也就受到主观影响，有时，以一个特定视角看到，立刻就爱了爱了，而以另一个视角看到，立马就算了算了。

喜欢和不喜欢，也有分量，每个人都如同一盆大杂烩，如果彼此作为美食鉴赏家，有喜欢大杂烩全部的，有只喜欢大杂烩一部分的，也就同样有讨厌大杂烩全部的，和只讨厌大杂烩一部分的；这就导致，有的喜欢或不喜欢，可以因为改变自己，从而让喜欢变不喜欢，或不喜欢变喜欢，然而，有的就是无论怎么改变自己，依旧是莫得感情，那就是不能喜欢呗，那还能咋滴。

离婚多，并不是说社会风尚变了，也不是人花心了，而是把爱情比作一个事物，一种选择，有的人明确知道自己想要什么，不想要什么，这属于爱能轰轰烈烈，恨也能源远流长；有的人并不明确知道自己想要什么，不想要什么，只知道自己能接受什么，不能接受什么，这属于能因为懵懵懂懂接受爱，也能因为看的真真切切放弃爱；有的人连自己能接受什么，不能接受什么都不知道，只能凭着勇敢和感觉去试探去摸索，而这就是为什么会有什么谁还没爱过几个人渣这种言论。

孙德迅觉得，既然喜欢与不喜欢可以是一种主观，那喜欢与不喜欢也能是一种客观，怎么说呢，喜欢是能够让人更高兴，不喜欢也能够让人更难以高兴，然而，没有喜欢，没有不喜欢，那就不是人生了么，那过的日子就不是日子么，能知道自己喜欢什么，能追求到自己喜欢的，实属好事，而不知道自己喜欢什么，却获得或追求到自己喜欢的，实属幸事，没有自己喜欢的，却能够过下去的，也是生活，这就好比伙食吧，天天吃自己喜欢的，也不见得能比天天吃自己不喜欢的要更强壮更有优势。

主观是一种可以有，也可以无的，而客观并不是可以有也可以无的，所以有人说爱情败给了面包，也有人说面包败给了爱情，然而现实就是，面包，你可以不爱，可以讨厌，然而你没了面包，那就要饿死（会有杠精说什么不吃面包吃馒头之类，那就不说是面包，就说是食物吧），爱情，你可以不爱，可以讨厌，然而没了爱情，生活还是生活，活着还是活着，会有人想不开，觉得没了爱情什么都没了，就殉情的存在，这不是什么正道，也并不提倡所有人都去信仰殉情。

孙德迅从某些方面来看，可能所谓的殉情，并不是什么与爱情相关，而是被蒙骗者，被人以所谓爱情的名义给谋财害命了，是让一些财产成为无主之物，好被人巧取豪夺，这不是无情，而是世界就有这么血淋淋的一面。

有人把爱情当做一种主观的信仰，那么就会存在不把爱情当做信仰的不相信爱情的存在，这不是要引战，而是当爱情成为一种害人事物时，所谓的爱情就成为了杀伤性武器。

孙德迅只知道前人有记载的爱情是怎么样的，孙德迅并不知道以后的人的爱情会记载成什么样，孙德迅只是按照人造人的想法来觉得，如果真没有能找到自己喜欢的，是不是需要人造自己喜欢的，然而自己造的自己喜欢的，这算是爱情么，孙德迅不知道，毕竟历史上，爱情都是遇到不是自己造的，并号称这就是爱情。

爱既然不是一种客观存在，也就不遵循什么能量守恒定律，也就不存在什么作用力和反作用力，也许你的为爱能付出一切，只能换来被爱的人的一句至于么，你是不是疯了。

有人说什么舔狗，被舔感觉什么的，孙德迅只觉得，这是一个人，以爱情的名义，给自己画了一个前进方向，一个目标靶子，然而，这个前进方向或目标靶子，就真的能冠以爱情的名义么——不一定。

孙德迅觉得，既然爱情有时候是一种自己骗自己的主观，那么在环境允许下，自己骗自己能骗成功了，来了就爱了，爱了就爱了；也可能在环境拒绝下，自己骗自己骗失败了，不爱就是不爱，强求也是莫得感情。

爱情是主观，婚姻是客观，不存在什么婚姻让爱情死了，什么爱情让婚姻活了的，如同说我主观觉得太阳熄灭了，并不能改变太阳客观没熄灭；又如太阳客观没熄灭，却不能改变我主观觉得太阳熄灭了。

把客观变成主观，并不困难，因为这只是一种学习过程，一种发现过程；把主观变成客观，有时候很容易，有时候很难，能力能及时和能力有关，道德能及时和道德有关，期望能及时和期望有关，而当能力，道德，期望都无关时，那就很难很难了。