那十八神，个个也都是人面兽身，萨满老头又让我回想，不说他们北亚游牧人的神，我们汉人被典籍记载的神，又是什么样的。

我老实回答，最为民间所推崇的创世神王母娘娘，也就是所谓西王母，在《山海经》中的形象是:“其状如人，豹尾虎齿而善啸。”

在传说典籍中，最被推崇的创世神女娲娘娘，是众所周知的人面蛇身。

说完后，我抹了一把额头上的虚汗，感觉越来越恐惧。

这不是那种被突然起来的惊吓，所造成的恐惧。

而是发自骨髓和内心，那种一向对于这个世界的固有认知，被缓缓打破和解构的恐惧。

“人类的想象力终究是有限的，只能创造出来他们所见过的东西，所以我们的先民在创造神的时候，想破了头皮，想塑造出神的神秘可怕，和无上威严。

“同时，又想把人的特征加在神的身上，毕竟神被创造出来，就是为了给人类提供庇佑的，所以我们现在看到的神，才是人的面孔，和我们先祖们最为畏惧的虎豹豺蛇等凶兽的身体。”

我有气无力的反驳，说也并不一定，我宁可相信神根本就不存在，或者是完全是另一种生物，也愿意去相信，神是被人所创造的。

毕竟神话传说里那么多人与神互动的细节，都是在描述，我们人类被女娲娘娘所创造，而不是我们创造了女娲娘娘。

“哼，你忘记了吗？神话传说，本来就是被人类自己所编造的。”那萨满老头说。

我彻底哑口无言。

“你若还是不相信，我再给你看一样东西。”

随即，那萨满老头走到了这间大殿耳室的一堵墙边，这面墙黑漆漆的，外层微微透光，宛如黑『色』琥珀原石，同这地宫里其它的地砖墙砖材质无异。

可这面墙上，有诸多六角形的缺口。

“看好了。”萨满老头对着那群螫蜂一挥手。

那群螫蜂在空中兜转了一圈，然后扑到了石台上那副人皮卷上。

眨眼之间，那人皮卷上的山神图案，居然是被那群螫蜂给吃了个干净。

然后，那群螫蜂趴在了这面墙，停止了振动翅膀，开始分泌黑『色』的蜂蜡。

看到这一幕，我这才是恍然大悟，为何从刚才我们进入地宫之时，这些墙体就宛如可以随时生长变化一般，以及那些墙上会动，会袭击人的壁画。

这整座地宫，便是这些螫蜂的蜂巢，那些所谓无形无躯的所谓神明，不是藏在墙体里，而是藏在这些蜂巢里。

“我萨满古籍《尼山镇魂录》里有记载，赫哲族的古巫祝，便是饲养着能吞食死人灵魂的螫蜂怪虫，把螫蜂筑成的蜂巢视之为‘神巢’，是神灵所栖息的地方。”萨满老头说。

萨满老头从一块石台下面，拿出了一个单独的六角形的蜂巢脾，在手里端详着。

“这所谓的‘神巢’，在秦汉时期，巫术最为盛行的时代，被传入过中原地区，当时的人们称之为‘黑玉’，当时传言黑玉中栖息着邪神，人直视之，便会七窍流血而死，之后的西汉时期，这黑玉被传到武陵郡的巫山山民手中，楚地的巫神传说便是开始兴起，巫教开始鼎盛，后世的《汉书·艺文志》中，有对此都有着详细记载。”

萨满老头的这些话，在我的脑海中横冲直撞，我又抬头去看那墙上的神明图案，只感觉一切好似要在我的脑袋中炸开一般。

是萨满先民，用螫蜂和巫术创造了他们的神？又传入中原，成为地方民间的各种神。

那我们汉人的神呢？也是用某种特殊的手段，被我们的先民创造出来的？

所谓女娲和西王母，三皇，以及那些被记载在《楚帛书》上的诸多创世神，或许只是被我们的先民用无数死人的灵魂献祭，制造出来的产物？

正如秦汉时期，那些朝廷的星官们，在《五星占》中的论述:“仙无躯，神无形。”

所谓神仙，都是无躯无形，谁也说不上来究竟是什么的东西。

我索『性』不去想了，与这身份神秘的萨满老头交谈这一番，几乎让我的精神崩溃瓦解。

关于这些神灵的疑问，都与我太过遥远，我眼下最关心的，是我们村的劫难。

那三眼五尾的女人，又是什么来历？为何她会凌驾于所谓的神灵之上？

这萨满老头和她是不是一伙的？他们从遥远的内蒙跑来我们中原内地的大巴山深处，要杀害我们全村的人，又是想干什么？

那萨满老头眨了眨眼睛，说着大殿上的四幅图已经讲的很清楚了。

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