“大和尚对世界上各种物质和精神之间的关系有何看法？”

云浩的转折让玄奘一愣，随即明白了云浩的意思。

他思索片刻，道：“物为法，实为相，万物唯识。”

云浩轻轻摇头。

玄奘已经有了唯识的概念，但这种唯识却不符合这个时代人们的认知，“万物唯识”必定包含过于冗杂的东西，不够简练的理论是难以有多少受众的，而且过于强调“识”的作用会失去探索的动力，免不了重新沦为下层。

万物唯识作为一种思辨哲学而存在是没有什么问题的，但却无辩证，注定无法获长足进步，还是会逐渐湮灭不闻。

见云浩摇头，玄奘问道：“云候有何见解？”

“我没有什么见解，我并不懂那些高深佛法。”

云浩拿起几粒棋子放到玄奘面前，说道：“我只知道围棋虽奥妙无穷，却不如象棋受人欢迎，更不如麻将这样的纯粹娱乐之物有人气。”

“我想佛法不该如围棋一般复杂，应像象棋一样易学，像寻乐之物一样简单。”

“我这么比喻甚有不妥，也没有折辱佛法的意思，只是觉得佛是平易近人的，是导人向善的，将道理讲得晦涩难懂无甚必要。”

“佛法要有高屋建瓴的奥义，也要有通俗易懂的简洁，并不是所有人都要去精研佛经，大和尚认为如何？”

玄奘思索不语。

佛法的根本目的是解除烦忧，导人向善，首要的便是让人听得懂。

以往的教义总有晦涩难明的地方，连佛法高深的僧人都要耗费很长时间才能理解，更何况普通信众。

对佛法的理解还涉及到悟性的问题，于是高深的佛法对悟性的要求就越高，普通信众尽管不必向僧人一样研读佛经，但其对高深的佛法亦有向往。

如何满足这些信众的需要？

当然是用浅显易懂的话语阐述高深的佛理。

再有，佛门想要世俗化，摆脱现在的尴尬地位，就要得到更多人的认可。

你讲得道理别人都听不懂，谁信你？

“民智渐开，百姓有自己的判断力，好与坏都有一个评判的标准，佛法也绕不开，你要做一个讲经人，而不是在禅房里苦修的高僧。”

云浩乘胜追击道：“想要不被时代所淘汰，就要顺势而为，放下架子，回归平淡。”

“学问不该高高在上，阳春白雪虽美，可绝大多数人都是站在泥泞中仰望，他们要的是能触手可及的东西，而不是一条只能仰望的大道。”

“不要把简单的东西弄得太过复杂。”

云浩的最后一句话骚到了玄奘的痒处。

他说道：“云候此言甚妙，贫僧受教。”

云浩摆手道：“我可当不起，这些都是我的一些浅见而已，如能帮到你是我的荣幸。”

“云候过谦了。”

“哈哈，我这人从来不知道谦虚为何物。”

云浩打了个哈哈，突然问道：“跟着你回来的那个天竺和尚可是叫那迩娑婆寐？”

玄奘惊奇道：“云候是如何知道此人的?莫非是从天竺商人那里听得？”

“从哪里听来的不重要。”

云浩邪笑道：“他是不是说自己活了超过百岁？”

玄奘苦笑道：“既然云候已经知晓，又何必再问？”

“很好，我找他好久了！”

“云候找这等妄人做甚？”

“杀了他！”