慈石道：“东瀛僧侣来访，虽是佛法交流，可慈恩寺的一言一行，无不代表着大唐的国体。”言下之意，自是在说，不是本寺的僧侣，不便参与。

慈云微笑道：“师弟不用担忧，小候爷自有分寸。”对方身份尊贵，他又与代王生前私交颇深，却也不好推辞。

齐天闻弦歌而知雅意，慈云虽给自己面子，暗下则在提醒，不要失了分寸，躬身说道：“多谢大师，小候知会，只是一饱眼福，绝不妄言。”

齐天与倾城、小黑，随同慈云、慈石，去到大雄宝殿。里面交头接耳，都是闻讯赶来，本寺的都监、副寺等司职僧人。众人见主持进来，一齐安静下来。

不一会，知客引着两名僧侣过来。齐天好奇望去，只见那两人，中等身材，穿着草鞋，身着束带，头戴斗笠，一时看不出面貌。

前面一个手持念珠，步履沉重而有力，每一步看来甚是艰辛，却又充满说不出的坚毅，似乎世间万事万物，都不能阻其一脚一步。

后面一人，腰间插着一柄无鞘长刀，布带缠柄，刀身平面碎段，复体暗光，花纹刃边，式样奇特。

慈云合十道：“老衲慈云，忝为本寺住持，贵客驾临，有失远迎，还祈恕罪。”

那名持念珠的东瀛僧，鞠了一躬道：“少僧观海，飞鸟寺法王。”指着另一名东瀛僧道：“这是小徒，威仪师三休。”

观海听观海发音虽异，可吐字甚清，倒也不以为异。飞鸟寺的道昭和尚，早年曾来大唐游学，人家既然来自飞鸟寺，想自道昭那里，习得中华口音。

慈石躬身道：“两位师兄远道而来，不知有何见教？”观海道：“家师道昭，早年游学贵国，获益匪浅，归去之后，不敢忘本，以法相宗为宗义，一生致力本宗的传播。小僧此次东来，一来代师谒谢。”说着又鞠了一躬。

慈云连忙回礼道：“佛法无边，道昭大师参悟教义，弘扬佛法，乃我佛的教化，本寺何敢当功？”

观道径自道：“家师生前，说起本宗典籍，其十支皆有涉猎，惟独一本，未曾得见，时常引为憾事。”

（注：法相宗思想的主要依据，指十一部论书。其中，《瑜伽师地论》是本论，称为‘一本’。《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《辩中边论》、《二十唯识论》、《三十唯识论》、《大乘庄严论》和《分别瑜伽论》，合称‘十论’，俗称‘一本十论’。

慈云道：“阿弥陀佛。道昭大师功成圆满，可喜可贺！”齐天素知佛家讲究诸行无常、诸法无我、有生皆苦、涅盘寂静，对慈云的不以为悲，反而作喜，也不觉奇怪。

观海道：“还望师兄慈悲，赐小僧一本，携去烧与家师，以了家师生前遗愿。”

慈云勃然色变，想“瑜珈师地论”，乃法相宗圣典，外人便是借来一览，都不可行，对方竟然妄言要去，烧给亡灵。

慈石性子火烈，忍不住道：“师兄以礼相待，那是念着令师师法本宗。何故不知进退，自取其辱？”

观海淡然一笑，道：“素闻天朝上国，海纳百川，师兄如此气量，可不窄小？”

慈云皱了皱眉，道：“《瑜珈师地论》乃法相宗圣典，飞鸟寺一脉相承，观海师兄离经叛道，欲付一炬，可不过为已甚？”

观海不置可否道：“你们中土世界，禅宗的开创者，达摩不是常说：即心即佛，亦复如是。佛在我心，无经可叛，无经不可叛。住持师兄修行多年，如此拘泥外物，可不着相？”

慈云问道：“观海师兄要不着相，何苦为了令师一念憾事，不远万里，渡海东来？”

观海道：“小僧佛法低微，未能勘破本相，那便先修本心，求个心安理得。”

慈云微微一笑，道：“观海师兄为师赴义，东来求经，老祸为师履命，守寺护宗，一般如是。”

观海突然道：“素闻禅宗祖庭，少林派乃中土武学正宗，慈恩寺作为法相宗祖庭，不知武功如何？”

慈石厉声道：“尔等敢情前来挑衅？”慈云合十道：“阿弥陀佛。夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。”

慈石摇头道：“师兄此言差矣。今日若让人家，在我慈恩寺耀武扬威。流传出去，其余域外宵小，还当我中华无人。”

慈云合十，念道：“欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。”一直一言不发的三休，突然叽叽喳喳，说了一串。

众人相顾愕然。小黑突然道：“主人，他说想不到自称泱泱大国的大唐，都是缩头乌龟，连个敢打的也没。”

慈石一时不及寻问人家，如何懂得东瀛话语，大怒道：“弹丸之地，也敢口出狂言。”大步走上前去。