嘉绒巴仓寺，在藏地诸多佛寺里，算是中等偏上的寺庙。

藏地尊佛，始于唐末，大唐衰败过程中，吐蕃正逢盛世，趁着乱世刀兵为王的时代，也凸显了一把存在感，多次聚兵下高原，打得不亦乐乎，甚至还曾经短暂的占领过中原帝权的象征长安城。

不过五代十国群雄走马灯的来去，吐蕃兴也勃勃、衰也勃勃，当最后一任藏王赞普遇刺身死后，吐蕃也跟唐王朝一样，陷入了争夺皇权的内乱之中。

丑陋的内耗耗尽了吐蕃最后一滴血，统一的王朝分崩瓦解，农奴们借机起义，绞杀平日里高高在上的当权者，皇室成员东躲西藏，青藏高原上如无主之地一般成了一片狼藉，吐蕃作为一个国家，从地图上消失了，取而代之的，是一个个****的寺庙领主。

兵灾纷乱中的百姓渴望安宁，从天竺传来的密宗佛教崇尚因果循环，此生受苦来世入极乐，恰好能安抚人们伤痕累累的心，各地佛寺如雨后春笋，在广阔的高原大地上冒了出来。

伴随佛寺出现的，是稀罕的得道高僧，寺庙带领人们开荒种地、发展生产，高僧传播经义，抚慰人心，靠着宗教的手段在人群中建立起来崇高的威望，各地的割据领主为了保护自己的利益，纷纷与寺庙联合，渐渐的，寺庙取代以往的官署，履行政府的职责，将雪域高原上的政治生态，融合完善，政治与宗教一个鼻孔出气的独特架构，逐渐的成形。

巴仓寺，就是这样一个半政半教的结合体。

在嘉绒地区几十万藏民心中，它就是最高的神。

里面的僧侣，都是神的代言人，而至高的巴仁大师，则是半人半神的人物，他扮演着整个嘉绒主宰者的角色。

巴仓寺建在嘉绒地区中心、察马岗城的郊外，寺庙依山而立，恢弘气派，与远处察马岗城破败无序的形象大相庭径，跟这座色彩明艳的寺庙比起来，察马岗城就是一个贫民窟。

庙宇沿着山坡，筑在半山腰上，从远处看，整个寺庙如修建在云端，黄墙红砖，如烟如雾，仙人才配居住在里面。

走近一点细看，更令人感叹这座庙宇的宏伟，基石都是用整块的山石筑就，牢不可破，这些石块须从十几里外的根沙山上掘出来，耗费大量人力运输，最后经巧匠打磨雕琢，才能运用。而寺庙本身，都是木质框架，粗大的整根大树刨皮去枝后上了清漆，搭成架子，再用砖石为墙、黛瓦为顶，里面用灰浆裹墙、帷幔为饰，至于信徒供奉孝敬的一应生活用品更是应有尽有，能住在里面就是一种幸福，这样的幸福，不要说普通百姓，就连一般的藏地贵族，也没有资格享受。

小沙弥加措，就住在这里面。

他今年只有十一岁，但已经进入庙里学佛，有三年了。

他很幸运，没有像他的父母一样，死在荒郊野外，而是被巴仁大师救回来，养在庙里，做了沙弥，所以他很满足。

每天都有青稞饭吃，有酥油茶喝，还有舒适的僧房栖身，有善良的信徒供奉，他很满足。

于是对于巴仁大师，他是仰望和尊敬的，每天早课时，他都认真的听大师讲佛，仔细的学习文字，立志要把必生的时间，都奉献给巴仓寺，奉献给佛祖。

寺庙里除了每天的佛课，还有很多工作，毕竟光靠贫困的信众捐赠，庙里上下几百口人也是不够的，每月还要发放赈济平民的斋饭，花销也不小，所以工作很多。

加措因为年龄太小，田地中的事不用他去，他每天的工作，就是打扫庙宇，为各处的平安灯添油，拂去佛像上细微的灰尘。

其中一样很重要的，就是为巴仁大师的居所洒扫。

他醒的很早，但当他起床时，总是能见到巴仁大师已经起来了，离开居住的静室，去往大殿后面的一间小殿里静坐参禅。

寺里的人都知道这个习惯，所以这间小殿无人去打扰，很僻静。

只有加措必须进去，因为小殿里面的长明灯是需要添油的，巴仁大师虽然接近于神，但还不是神，当他独坐在小殿中时，同样需要灯光照明。

这天早上，他依旧早早的起来，打开僧房的门，吸一口外面清晨时美好的晨曦，揉揉眼，用屋外水缸里的清水洗把脸，就走向那座雅静的小殿。