接下来的几日里，贾蓉正式改名为甄辂。

随着名号的改变，甄辂的考察和制定的行动筹措，比以前要更加地不留情面，一时之间不少士绅要告甄烆，却被告知无效，无奈之下几乎逃了一大半。

这已经在湖北地区引起了各方面的连锁反应，迈柱都没想到，甄辂敢把动作闹得这么大，再这样下去，恐怕过段时间，朝廷的钦差大臣就要下来救场了，但是越是这样，迈柱反而越满意，这无疑是在给他长脸，替他在得罪人。

农民在乡里起势，搅动了士绅们的酣梦。

乡里消息传到城里来，城里的绅士立刻大哗。

迈柱的探子初到江夏时，会到各方面的人，听到许多的街谈巷议。

那些沿路逃跑的士绅们无不一言以蔽之曰：“糟得很。”

迈柱的探子听了这些，本以为是小打小闹，但是跑到乡村里去看过一遍之后，都觉得有一种从来未有的痛快。

农民的举动，完全是对的，他们的举动好得很。

如今湖广第四大组织也要办起来了，这就是湖广农民理事会。

从成立理事会的这个时候开始起，许多农村之间的矛盾都由理事会成员来全权处理，比如邻里纠纷，偷窃财物等等。

探子们又听到有一些人说：“理事会虽要办，但是现在理事会的举动未免太过分了。”

理事会的权力无上，不许士绅说话，把士绅的威风统统扫光。

这等于将士绅打翻在地，再踏上一只脚。

“把你入另册！”理事会成员对士绅罚款捐款，打轿子。

反对和阻挠理事会成立的士绅家中，一群农户涌进去，杀猪出谷，开仓放粮。

士绅家的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滚一滚，调查确切以后便捉人记名游乡。

“忘八蛋！今天认得我们！”为所欲为，一切反常，竟在许多乡村里造成一种“恐怖现象”。

这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”，所谓“未免太不成话”。

这表面上貌似是有理，其实也是错的，上述那些事，都是不法士绅们自己逼出来的。

士绅集团，历来凭借其势力称霸，践踏农民成果，农民才有这种很大的反抗行动。

但凡是反抗最厉、乱子闹得最大的地方，不用看，都是这些不法士绅为恶最甚的地方。

县城里直接上门杀了大士绅，例如天门的晏喜，江夏的杨宇泽，基本上都是侵吞农民许多土地的，死有余辜。

这一点，是迈柱一直想做却不敢去做的事情，因为到了他这个地位，要是得罪了那些大士绅，人家分分钟让他下台都不是问题，可是让甄烆来做这个恶人就不一样了，甄烆吸引了士绅们的仇恨，他则可以站出来唱红脸，趁机把地方权利收拢过来，把土地问题缓解一二，没想到甄辂倒是替他把这些事情全做了，那么迈柱自然要死保甄辂，朝廷也得保着甄辂，因为士绅们真的都很有钱，将来不管是孝敬朝廷还是孝敬自家人，都是要钱的。

当然，迈柱更加感慨的是，还是初生牛犊不怕虎啊。

此时，长岭山，大晟庵中。

甄辂和杨若兮再一次来到了这里，这一回，伊蕾尔没有跟来，上一次她就是陪衬，走得脚后跟都磨破皮了，她觉得山路难走，遂没有跟来，于是留在了别院当中休息。

一般来说，“有寺必有庵”。庵，专指佛教出家的女众（沙弥尼、比丘尼）居住的处所。

根据戒律，僧和尼分别有独立的道场。

同时，尼众必须由僧众传授佛教教义，加之出于尼众人身安全等考虑，庵与寺不能过远，一般以相距数里为宜。

果然，在地图上与长岭寺直线距离六里地的地方，贾蓉一行人就发现了“大晟庵”。

来到距“大晟庵”最近的位置。

从山路左边的一处豁口，顺沟沿着山势向上步行约两三百米。

首先映入眼帘的是一棵至少需要四五人才能合抱的银杏古树，大家一下子震惊了。

这棵巨大的银杏古树长在耕地中间，地上落满黄叶。

山风吹过，叶子随风而动……这样的意境，让人很容易就进入了关于生命的深度思考。

晟，指的是中午的日光，引申义为光明旺盛之极——这与佛教典籍中“无量光”的含义一致。

大晟庵古建筑群由山门、前殿、主殿、左右厢房、箭楼等组成，可谓是十分壮观的，由此也可以看出它过去一定香火也很旺盛。

甄辂敲开大门，开门的是个个子小小的沙弥尼，双手合十看着对方：“请问施主上门所为何事？”

“我来找贵庵的两位师太，定敬和定礼。”

这两位师太据说是从小跟着母亲一起戴发修行的姑子，如今也有将近二十年了，育真之前说过，只要他抽空去一趟大晟庵，许多疑问便能迎刃而解。

握紧那玉珏碎片，甄辂终究还是走进了这庵中。

殿内香火虽不如以前了，却也还有三十余名姑子留在这里，终日焚香念经，参禅悟道，给人一种远离世俗纷争的泰然之感。

“两位师太如今正在打坐，不便迎客，还请施主稍待片刻。”沙弥尼看着对方道。

“好，麻烦小师太了，这个请小师太收下，就当是我为贵庵赠下的一点香火钱。”说着，甄辂递给了她三十两银子。

“好罢，我就替两位师太收下了，有了香火情，想必施主能够更快见到师太的。”这小姑娘倒是一点都不客气。