上午，建康城南，一座佛寺旁，质舍内，李笠拿着一领貂皮裘衣，打算进行“质押”换钱。

刚在别处邸店新买的这领裘衣，值钱二十万，到手不过半个时辰，在这质舍里评估，得了个类似“虫啃鼠咬，斑驳掉毛，破烂裘衣一件”的评估结果。

只值三万钱。

押期九十日，日息一分，当日算起，若逾期不赎，此物便归质舍所有。

李笠本就不想质押裘衣，只是想借机了解一下这个时代当铺的行情，演了一出戏后，决定不质押了。

在质舍伙计那鄙夷的眼神中，收好裘衣，转身离去。

这裘衣，是他买给娘的礼物，今日拿来演戏，是要了解一下建康城典当业及金融业的行情，算是长长见识。

譬如，建康城里各寺庙放债的利息大概多少，抵押物品的利息是多少等等。

此举看起来有些荒唐，首先，这个时代还没有“金融”一说；其次，跑到寺庙里谈钱，是不是太傻了？

当然不傻，这个时代已经有了金融业的雏形，处于雏形阶段的所谓金融机构，就是到处都有的佛寺。

佛寺可不仅仅是念经诵佛、烧香的地方，还从事放债、抵押等业务，建康城里有数百佛寺，多少都经营这种业务。

佛寺接纳檀越（施主）的馈赠，然后用钱生钱，亦或是为权贵、檀越打点钱财，拿来钱生钱，也就是理财（放债）；

又有百姓急需用钱，便将值钱的任何物品拿到佛寺经营的质舍（如同后世之当铺，同时还放债）抵押，换取些许钱粮。

所以，钱庄和当铺的雏形，在这个时代已经出现了，经常集中在同一个机构里，那就是佛寺。

不仅如此，许多佛寺还接待住宿，如同逆旅（客栈），亦或是收养孤儿，如同孤儿院。

香客、信徒们在佛寺烧香拜佛，祈祷佛祖保佑自己和家人平平安安，心灵得到宽慰，想着今生受苦换得来世享福，所以佛寺又有点像心理安抚机构。

具备多种职能的佛寺，不是简单的出家之地，许多实力雄厚的佛寺，通过放债、经营邸店、质舍，成了实力雄厚的大财主。

又通过接受赠予、土地兼并，置下田产无数。

有大量为寺庙劳作的依附民，以及护卫寺产的护院，这些劳动力服务着各大寺庙，但这些寺庙，不会向朝廷缴纳一文钱、一粒米，不用出哪怕一个劳动力。

是对是错，说也说不完，但李笠知道过犹不及的道理，国家的根基，因为佞佛已经变得千疮百孔。

萌芽状态的金融业，主要‘业务’就是最盈利的放放债敛财。

李笠通过自己的调查，了解了一些“行情”，心情变得复杂。

寺庙放债当然要收利息，后世被当做高利贷的利率，如今在穷苦百姓看来，那是有良心的低息。

没有人抱怨说佛寺放债逼得百姓家破人亡，毕竟“欠债还钱、天经地义”，许多人急用钱，能借钱救急，感激都来不及。

毕竟，嫌利息高可以不借，结果借了钱救急后想赖账，良心被狗吃了？

那么，无数百姓负债累累，随后要么家破人亡，要么全家沦为依附民或者奴婢，问题出在哪里？

朝廷大力崇佛，给出了答案：这都是命，是你命中注定今生要受苦，所以无论如何都要忍着，然后以此换得来世丰衣足食。

完美的逻辑自洽，简单易懂，大字不识一个的百姓，很容易想明白。

于是，各地寺庙里，挤满了焚香祷告的百姓，无数人想要通过信佛，让自己忘掉现世的痛苦，咬着牙撑下去，确保来世过上富足的生活。

李笠听着旁边寺庙里传来的悠悠钟声，只觉啼笑皆非：百姓活不下去的时候，会做出什么事来，史书上都记着呢。

让百姓信佛就能国泰民安？真是自欺欺人。

他带着随从走在街上，却听见呼喊声起。

循声望去，却见街道上几个人追着一个人，那个人跑在前面，灵活避让行人、障碍物，渐渐把追赶者甩在后面。

李笠见着这人跑过来，惊叹其身手之矫健、动作之行云流水，感觉就像后世的跑酷那样。

其人从眼前经过时，他发现这位居然是熟人：佣书抄手、食摊帮手、策试替考枪手，尚书省令史，姓张。