楚天莹缓缓地点点头，她本就是杀伐果断之人，像这种事，她自是不会放在心上。

她所想要创造的世界，虽是一个平等的世界，没有杀戮，人人平等，可那却不是绝对的平等，毕竟，不管在哪里，都少不了渣滓的存在，有些人生来可称之为人，而有些人生来便是魔鬼，便没有作为人的天性，似这等人，自是该除之而后快。

佛说要渡有缘人，却没说要渡天下人，何为有缘人，自是信佛之人，信佛者，可渡，不信佛者，佛祖会感化之，若是能感化，再渡，若是不能感化，便是与佛无缘之人，无缘之人，不可渡，死后也自会堕入阿鼻地狱之中，永生永世受烈火煎熬。

佛祖还说：“放下屠刀，立地成佛。”即大凶大恶之人也可成佛，只是前提是要自行放下屠刀，佛家还有一词为执迷不悟，若是执迷不悟，便是佛祖也救不了，执迷不悟之人，便是魔，佛家有金刚法相威严，便是与魔争斗，专为打击魔的。

有一词名为“心魔”，这是成佛最大的阻碍，心魔的种类与形式很多，大致可理解为人一生之中所遇到的所有诱惑，陷入的所有纠结之事中，欲望是无穷无尽的，因此，摆脱欲望自是极为困难的一件事，摆脱欲望，便是与自己的本心相抗争，那是极为痛苦的，所有的爱憎恶、恨别离、求不得皆是欲望，欲望便是心魔，而与欲望相斗的过程，便是与心魔相斗的过程，这个过程是漫长的，且稍有不慎，心魔占据上风，人便会走火入魔，因此，所有的修行之人，皆是在刀尖上舞蹈，因为他们要比普通人压抑更多的欲望，对心魔的打压也更狠，殊不知，压迫越重，反抗便会越大，若是被心魔觑准时机，修习之人所犯的罪可能会比普通人更甚十倍、百倍，这本就是一把双刃剑，可能伤人，更可能伤己。

初时，心魔很好压制，只需一个念头，一个眼神，一声恫吓，心魔便会被吓退得远远地，人便会认为自己战胜了心魔，这实在是大错而特错的。心魔如潮水中漂浮的一片树叶，随着潮水涨退而行动，若是心潮翻涌猛烈，这片树叶便会随着潮水上岸，借着心潮的威势，轻而易举地就可以打败理智，若是心潮消退，心魔便也随着心潮一道消退，仿佛它从未存在过，可人若是在此时放松警惕，心潮复涌，心魔便会无声无息，悄然而至。

所以，修习之人，大抵都需要不断地去控制心潮，防止其涌起，待到将心潮修炼得如碧波潭水，波澜不惊，深邃不可见底，心魔这片叶子便永没有上岸的机会，至此，便算是修行大成了，可算得上是一名得道高僧了。

可即便如此，仍旧成不了佛，因为，佛是要渡人的，高僧可以将自己的心潮修炼到风平浪静，却控制不了他人的心潮澎湃，更控制不了他人的心魔激荡，所以，得道高僧大多传经布道，召集信徒，以求能够帮助更多人平复心潮，共抗心魔。

只有帮助的人越来越多，功德累积，信徒越来越盛，待到信徒遍布天下，本人修至功德无量，或可成佛。

所以，这不是一件容易之事。这其中最难的并非自己修行、克制心魔，而是自己修行有成之后，如何让更多的人信自己，愿意自己帮助他们。

人本性之中都是自私的，更愿意信任自己，而不愿多信他人，更不愿轻易接受他人的观点与看法，更别提被他人轻易改变自己的意志，所以，大凡能够做领袖之人都是伟人，他们让别人信任自己，更主要的是，让别人接受自己的想法，这样的人，或可称之为佛子。

而楚天莹所理解的“佛渡有缘人”与真正的佛子或有不同，她不屑于用感化那一套手段，更是对传说中佛祖割肉喂鹰之举嗤之以鼻。她认为，自己本就在做一件功德无量之事，她没有错，错的是那些不信自己的人，而这个世上，人注定要分三六九等，这是命中注定的，是旁人无法改变的，便是佛祖也没有办法改变，佛祖不能赐给每一个饥饿冻馁之人温软的棉衣和一餐温热的食物，这世上每天注定要有无数的人被活活地冻死、饿死，死了之后也见不到佛祖，只能去见地狱的阎王，佛说这是前世注定，前世因，现世果，更有来生缘，可前世因又与现世果有何关系？现世的人不认识前世的自己，又凭什么为前世的自己承担恶果？佛若是果真讲究善恶到头终有报，便应让前世作恶之人受现世报，而不必祸及现世无辜之人，至于后世之人，最是无辜，为何自己平白无故便要为现世的自己承担果，佛若是真的平等，便应让人生来平等，所有人皆是一样的起点，而后经过现世努力，经过层层筛选，最终分为三六九等，如此方显公平。

人若是死了，便要喝孟婆汤，喝了便全然不记得现世之事，其实这是最大的阴谋，是否地府中也有所谓的鬼情世故？你给鬼差塞些银两，懂得“孝敬”阎王，阎王便会把你的来世“发配”到一个钟鸣鼎食之家，而那些生来贫穷，不懂鬼情世故之人，便被蒙骗，乖乖地喝下孟婆汤，然后稀里糊涂地被塞到一个贫寒家庭，一辈子过着平凡的生活，最后慢慢老死，结束自己的一生。若是一不小心触怒了阎王，说不定下辈子连人都做不成，只能做个牲畜，这便是所谓的轮回。