上回说潘师正潘真人言千年大劫，众弟子闻听，大惊失色：“道统断绝，那香火何以为继，老师可有破解之法？”

潘真人面色凄然：“不可说，不可说，劫难之下，人力难以挽回，此乃天意，徒之奈何！”

道隐真人上前进言曰：“老师，弟子曾闻，我命由我不由天，天道大势虽不可改，然小处可为，难道没有一点挽回之余地？况且天心仁慈，总有一线生机，为何此事不可转？”

潘真人闻听，沉思良久，长叹一声：“也罢，事关道统传承，为师也不能眼看着玄门一脉断绝，且舍千载修为以问天心。”

言罢，双目低垂，不要言语。但见周身上下迸发出无量琉璃光华，照耀嵩山，流转不息。头顶泥丸冲出三朵青色莲花，碗口般大小，呈天地人三才之势排列，碧莹莹，毫光四射，与琉璃光华金碧交接，煞是好看。

紧接着，五道气浪排空而起，冲得顶上三花滴溜溜乱转，在气浪中翻滚沉浮。此为三花罩顶，五气朝元，非大能难以修持。

但凡修出三花五气的修士，莫不是跳出三界外，不在五行中，天地有坏，而自身长存，此为真正的大逍遥。

道家修炼，有阶可寻，由低到高为：鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。在华夏人的观念里，神仙一般都是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人，即“保性命之真而游求于外者”。神仙也称之为“仙人”，“真人”，统称“仙真”。

其实神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是先于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存在的真圣。如三清尊神，玉皇大帝，斗姥元君等三界之上的尊神。按《抱朴子》的说法，这些神属于神异类，非可学也。非世间的凡人通过修道所能修成的。

而仙则是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真。凡是通过后天长期的修炼，最后达到长生不死的人就是仙人。道家认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品级层次之分。其中天仙最高，鬼仙最低。至于上面是否还有境界，非等闲之人所能知也。

潘师正百余年清修，得成天仙道果，这一遭，问卜天心，道果显现，但见嵩山之上，流光溢彩，香雾腾敷，三朵青色莲花在五色气浪上翻翻滚滚，透射出无量毫光，周身白虹裹体。

众弟子门人虽知自家老师神通广大，乃是红尘中少有的天仙大能，却是从未见过如此的威势。道果显现，顿时天地间异象横生，心中不禁又是歆慕又是敬佩，渴望有朝一日，自己也能如老师这般。

潘真人运转玄功，暗测天机，想要从那大劫之中寻找出一点破解之法。口中诵道：

“云篆太虚，浩劫之初，

乍遐乍迩，或陈或浮，

五方徘徊，一仗之浮，

天真皇人，按笔乃书，

以演洞章，次书灵符，

元始下降，真文诞敷，

昭昭其有，冥冥其无。”

随着灵文咒语的不断涌出，似乎冥冥之中沟通了某种未知的存在，天地间一阵压抑，原本被潘真人道果异象演化出的金光琉璃盛景也似乎变得暗淡起来。