（注：有些道友说第二卷过长，便压缩了很多，可是因为大纲缘故，有些不太理想，大家将就一下，容我再细细考虑一番，后面加以订正）

上回说杜祯听道隐真人和青莲剑仙论道，受益匪浅。复又听得老师言及仙踪十友，心中好奇，遂做礼请教。

道隐真人笑言：“所谓‘仙中十友’，不过众位仙友的一句戏言罢了，十余年前九九重阳法会，我与陈子昂，卢藏用，贺知章，王适、毕构、李青莲，王维，宋之问，孟浩然同去赴会，由于我十人在在红尘历练之时，于世俗相遇，相交莫逆，每每一起赏评诗文，坐而论道，比之旁人更为亲厚，是以此次法会上，诸位道友称我等为仙宗十友。会后，这句戏言却是传播开来，倒也恰如其分。”

说罢，真人笑道：“想必你在杜府便已听过我等之人的名号。除为师乃出家之人，其余九人都是以诗赋著称于世。青莲道兄化名李太白，其诗篇为盛唐三绝，有诗仙之美誉。王摩羯诗画双绝，其所创造的‘诗中有画，画中有诗’的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以诠释，举世闻名。孟浩然因为一句‘坐观垂钓者，徒有羡鱼情’，而被世人称为‘临渊羡鱼孟夫子’，其他诸人也都各有其长。”

杜祯这才恍然，对于仙宗十友，自己可是久闻大名。平时所读诗篇也多为十友所做，怪不得自己每每阅读，都会从这些诗作中品味出一种不同于他人的特质，不管是王摩诘抒写隐逸情怀的山水田园诗，还是孟浩然乘舟漫游吴越的水乡行游诗，亦或是李太白的抒写豪迈气概和激昂情怀的，带有强烈主观色彩的诗篇，都包含有一种自由无拘，洒脱飘逸的个性，使读者能够从中体会出一种空灵、明净，和超脱与尘世之外的皎然无暇的心境。

原来如此，果然不愧于仙中十友之名。杜祯心中是满满的佩服和景仰。

两位真人又谈了一会话儿，青莲剑仙便提出告辞，道隐真人亲自送出观门，但见李真人吐出剑丸，一道白色剑光倏然出现，真人跃身而上，化作一道流光，向莲叶峰方向飞去。

自此，玉霄观又回复了往日的平静，杜祯每日里都除了修炼性命之道外，便时常读诗颂赋，或者铺展画纸，学些作画的技巧。却是被师长前辈们以诗文辞赋寄托一己情怀的那种洒脱与飘逸所深深折服，

杜祯家学渊源，杜府本就是大家望族，以诗礼著称于世，杜祯自幼启蒙，便开始涉猎诗赋文章，于此道。也算是颇有根基，此番细细研读揣摩，倒也是日益精进。再加上有道隐真人在一旁指点，很快便登堂入室。

一晃几个寒来暑往，杜祯来到天台山已经数年之久了，其变化不可谓不大，隐隐有脱胎换骨的迹象。由于是幼年入道，道基未损，于修炼一途，可以说是进境飞速，已然达到筑基巅峰的境界，这令得道隐真人十分的高兴，有这样的徒弟，做老师的也是面上有光。

偶尔去莲叶峰向青莲剑仙请教飞剑之道。李青莲并未收徒，座下除了两个伺候的童子之外，再无他人，因此，杜祯求教，便倾囊而授，没有一点藏私。有时候杜祯也会与青莲居士谈论诗赋，李真人诗篇中那种发兴无端的澎湃激情和神奇想象，那蕴含了风神情韵而自然天成的明丽意境，无不令杜祯折服。