钱谦益很惶恐地看了起来，首看一行大黑字映入眼帘。

评述：“自宋明两朝皆亡于外族入侵，这以理学重“内圣”而轻“外王”“以终日欲天道，而不自知其坠于禅学也，整日夸夸奇谈，空谈误国也，四书五经乃圣人之语录也，今已禅学矣，此空谈心谈之学风误国误人也。”

“什么是民族？什么是国家？

论述：“ 民族与国家是两个不同的概念，一个国家可以有多个民族，一个民族也可以有多个国家，一群人占领一片土地，行使了主权，就可以成为一个国家，而民族需要同血统的人群经过长期的共同生活形成共同的文明，才可称为一个民族。满足以下四个基本条件的共同体可以称之为民族：一 共同的生活地域；二 共同的文化语言；三 共同的经济生活；四 共同的心理素质！其中共同的心理素质、共同的文化语言也可以使一个分散在世界各地的人们保持同一民族特征而经久不衰。”

国家是由全体公民组成的稳定共同体。国家的形式有历史原因，全体公民的共识，国际环境等多种因素影响。国家必须维护，保障人类社会的专业分工与合作精神的治理模式。国家是由各民族共同缔造者，尊重各民族的生活特性，保障各民族和睦相处，共同发展，提倡民族融合。反对民族（种族）歧视，反对暴力与极端行为。利益与权利共享。维护全体公民的人权。国家高于民族利益。世界发展的角度，人权高于治权，各级管理者与政府都必须维护人权。政府制定宪法规定，尊重与保障人权的宪法精神。

自夏商周以来，“公天下”的原始联盟制度，被“家天下”奴隶社会分封制所取代，到秦汉又被君主权力高度集中的郡县制所取代，在两千多年里，日益加强而巩固，直到了宋明时代，以沦落为“天下之害.”这种“君为主，天下为客”的儒学论调，阻碍了社会发展和进步。“天下为客”应以“天下为本。”驱除鞑虏、恢复中华、建立民主、反帝反封建。

论述对“三民主义”即：民族、民权、民生的看法。

这一看不打紧，直接推翻了自己心中的信念，这是要建立一个新的社会新的朝代，前面的论述还看的懂，后面的几条似懂非懂，可也像是一个春雷在脑海里滚滚而过。

这就是吴一跟费见深为钱谦益设下的一个套，原本弘光朝给这里几个人头许下几顶帽子，拉拢一下，增加一个反清的力量，拖延清军南下的脚步，等钱谦益看完这张报纸后，内心已觉空空也，如不是曹蕴清边上故意咳一声，还在发懵中，钱谦益是何人，就是一只老狐狸，其政治手段不亚于马士英，看了这些文章后，也惊出了一身冷汗。

在后房，柳如是跟卞玉京正在跟曹蕴清内眷闲聊，曹小姐非要带柳如是、卞玉京看戏，就在隔壁县学边的广播电台哪里，那边有播音房和演练房，曹小姐说，那边可好玩了，声音可以录下来，柳如是和卞玉京当然不信，那就眼见为实。

这里每天很热闹，说书的，戏台班主进进出出，不过曹小姐带着女眷可以从边门进入播音房，不用绕道去大门。

曹小姐的热心是有目标的，可以借口看情哥哥，这位情哥哥就是王磊。王磊跟曹小姐的婚事也敲定了，古人规矩多，没洞房前，不得再相见，可架不住思念二字，想想看，在热恋中的情侣不让见，能成吗？

吴一今天在电台，就是为了一会要跟钱谦益会面，可是不巧碰上柳如是跟卞玉京，这两位除了诗词，吹拉弹唱可是一流啊，听曹小姐说，这位叫吴一部长的就是管出版社和广播电影的，二位本是风尘女，对人不陌生，非拉着吴一要找曹雪芹，帮忙引见一下，吴一说道：“二位大家，这曹雪芹是笔名，不是真实的名字，也不是真实的一个人，只是我有一个不请之请，我把《红楼梦》中的几首重要的诗词谱了曲，可否请二位吟唱啊。”

这个提议一下勾起了二女的心情，正心痒难忍呢，吴一的提议正中下怀，一阵客套后，去了录音演播房，可是演播房里现在整热闹着，在录制一部“落子戏”。吴一退了出来，又把二女。王磊、曹小姐一行去了接待室。