我起身走到了水泥台前，拿起那块玉的时候向外看去，看到的是成片的灯光，还有潮湿的街道，原来我已经回到裴镇了。

走出了烂尾楼的时候雨早就已经停了，我回到了风水店门前的马路边坐了下来，低头抽着烟边看着手上的白玉，想着今天发生的事情。

根据马伍洋所说，贺宗宝祖上就出盗墓贼，虽然一般来讲风水师对盗墓贼都不削一顾，不过多少还是有些了解的，所以我知道他说的水头是盗墓贼的行话，意思是冥器。

贺宗宝说那块不是血玉，也提到了死蝉。

蝉，生于泥土，伏于高枝，炎夏秋寒，风餐露宿，泰然处之。

从古时就认为蝉能够脱壳重生，因此多将玉雕成玉蝉，而蝉又有死活。

活人用的玉蝉为活蝉，官员冠帽上的装饰为冠蝉，寓意手握重权仍要像玉蝉一样廉洁，代表权利和地位。

戴在腰间的玉蝉为佩蝉，蝉”谐音“缠”，寓意着腰缠万贯，日进斗金。

而且蝉周而复始，延绵不断，所以老人长辈佩戴也寓意着家族子孙绵延，人丁兴旺，学子佩戴一只玉蝉，寓意能厚积薄发，灵活应变，蝉联榜首。

而作为陪葬品的玉禅则为死蝉，寓意逝去的人用于能够精神不死，再生复活。

因为古人认为人死后口舌会逐渐僵硬，所以口中含物保持口腔打开，到了阴间，如果死前有冤屈，也能够对阎王爷巧舌善辩，避免再次蒙冤。

于是下葬礼仪中便有了“玉琀”之物，不仅能避免阴邪侵害，也是防止后代出现哑巴。

玉石以简洁精炼的汉八刀，用几条线雕刻出一只蝉的形状，含入死者口中，使用玉蝉还是少数的，多数都是含夜明珠或是阴阳铜钱。

所以玉蝉极少出土，虽说是玉可毕竟是陪葬品，带有着阴煞之气，对于活人来说是不能佩戴在身上的，否则走霉运，招阴邪，严重则危及性命。

可这玉要真是土里出来的不祥之物，当年我师父为什么交给我？而且贴身戴了这么多年也没感觉到丝毫不妥，或者是阴煞邪气？

如果这真是墓葬品，贺宗宝说的那个江芜致用血养着玉，以邪来养邪，说不定已经成了邪祟，所以才能碎了才会自我复原？那么江芜致死而复生又是怎么回事？

而我这个，或许还真是靠着风水来养玉，毫不知情的情况下以造好的风水养了玉，才会平安无事，我始终相信善行是有福报的。

还有那个助我解脱的梦，确切的说更像是某种神通显现指引着我什么。

而秦瑜这个名字，让我想到了驱避台我师父供养的那半块石碑，马伍洋曾提到过“秦瑜”这个名字，正是那石碑之主。

先不说他说起的胎玉，玉蝉子和青鬼都是些什么，而邬头山和青铜红棺我也是听马伍洋提到过的，他爷爷和父亲都是受棺中跑走的东西所累，似乎是到现在还没有追回。

可这玉，跟青铜公棺有什么关系？

太多的疑惑我是百思不得其解，把玉收起头疼的叹了口气，这时路上经过的车嘎吱一声的急停下来，然后是开车门的动静，同时丁桐的叫声传了来——

“师父！”