风水讲：火形山要远离，青龙白虎形要吉，就是说五行山中，最不利住宅财运的就是火形山。

火形山为凶山，主钱财不聚，血光之灾，脾气暴躁，官灾是非等。

而所谓的凶山有着直观的木枯石狰之相，比如说山坡草木枯竭，山上秃了一大片或者是能够见到岩石凹凸不平，岩石尖角四处可见这样的贫瘠凶恶的样貌。

在五行中山的凶吉效应，除了看山的形态，还要看山势是否端庄绵秀，以及山上植物长势，无论哪一种山，尽山青翠苍绿，没有崩损，便是好风水的山。

所以说万物有两面，凡事也没有绝对，风水同样如此。

珞珈山虽然尖顶直冲云霄，不过放眼望去山上树木成荫，山脉连绵起伏，有生气贯通，有始有终，有根有源，有支有派，又以高大雄峰作为屏障，更有坚固不拔之基。

山气氤氲，山虽然是静止不动的，但一高一低，绵延不断，像是气在其中运行，环绕的淮阳河蜿蜒曲折，随山而行，就像是把山里的地气给带了出来。

《地经》中说五行即为五星，火形山又为火星，火星可做祖，作水口，神届为佳。若变出土星，土出卿相之地。越落平洋，亦结大地。

就是说火星是直插云霄的山，山在水边河边，则可介于山水情怀为辰星，辰星是贵星，落阴可出将相，山上居神庙，则变土星，火星便也行龙脱变。

远观就可一目了然，珞珈山山形美，盘山而上的木栈道巧妙的形成了龙盘柱入云顶之势，在山高处有一个宁台庙，长年香火不断，晨钟暮鼓，正正的将火龙点为了行龙。

而且，淮阳河也是条大富水，正所谓山管人丁水管财，山水有情富贵来。

山脊如龙之脊椎与筋骨，河水则如血液川流于山脉之间，彼此之间血脉相连，犹如脉络分明的巨龙。

内气萌生，外气成形，内外相生，风水自成。

我们跟随着徐老伯一路上山来到了墓地之所，也是差不多半山腰的位置，这一路以及墓地周围的环境我也观望过。

山龙从东北，北方发脉而向来行，弯曲而来，剥换时有明显的支节，形成一条生龙而前行。

龙的腰右部有土包，一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方龙腰部也长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座。

坟墓就葬在两土包的中间，东方之水从圆山的右方向流去，墓地迎着东方的太阳，此地落穴出文贵。

山地属阴，平地属阳，因此在山地葬穴，以龙脉为主，只要龙脉雄伟有生气，就能发富贵。

更何况杜屯背靠大河，前面群山环绕是典型的坐空朝满的格局。

所以与一般的风水格局不同，守着龙山富水，只要稍加雕琢借用风水地气，便可人丁兴旺，旺财旺贵。

所以这也是我觉得奇怪的地方，既然杜屯的所处位置，还是这墓地都落在这么好的位置，为什么一村过得还是如此贫瘠，就算是有曹虎那样的拦路虎捣乱，也不至于过得那般穷困潦倒。

我沉思着打量墓地和周围环境，这样仔细一看渐渐的就发现奇怪的地方。

我发现墓地周围有着一些截断的大树，光是看地上遗留的树桩，可以看得出都是几十年的老树，而树桩旁又明显另植了别的树木。

让我在意的是，这些树可都是槐树。

在《宅经》中所讲，“桑松柏梨槐，不进府王宅”，就是说祖坟种槐树不好，它的根本蔓延的快的很，树大根深会很容易弄的棺材乱动，棺里先人的骨头也会乱动，树木穿棺犯大忌。

如果树死了的话，更是不好的预兆，所以坟地周围很少种槐树，而我所看到的是，位于吉位的原本的老树被截断，种上了槐树，这可就有故意使坏的嫌疑了。

要说是使坏，好像又不太对，如果是什么人和杜屯有仇，想坏人家阴宅风水，那么直接在坟上动手脚就好了，何必大费周折的把老树截断了，改种槐树，做这样大费精力的事情呢。

除非……