数月之前他们由桂州驰往宣州途中，也曾经过这里。

此时李药师见陆泽生往黟山方向远眺，想到传说中容成子、浮丘公曾来此处炼丹，笑道：“『左挹浮丘袖，右拍洪崖肩』，正是先生丰采！”

这里所引，出于郭璞〈游仙诗〉。

陆泽生也笑了：“不敢承史君谬赞。仆只想容成子、浮丘公选在此处炼丹，实有所见。此山满是老松，便是炼丹之余的松烟，也是制墨的逸品啊！”

陆泽生当真“实有所见”，他看中的黄山松烟，日后胶制“徽墨”，成为名满天下的文房四宝之一。

至于李药师，此次离开桂州之后，逐步直上青云，未再回到岭南任职。

他在南国的一两年间，虽然也曾巡行各处，但仍以桂州为主要治所。

今日广西境内，留有多处纪念李靖的遗迹。

比如桂林七星山，七峰并峙，宛如北斗，山下有李卫公庙。

梧州岑溪亦有李卫公庙，或称广德庙。

梧州苍梧则有太平庙，祭祀李卫公。

梧州藤县东方又有卫公山，建祠祭祀李卫公。

附近各地祠庙，更是不知凡几。

“傩”是极古的崇拜、祭祀文化，唐代宫廷在立春前一日，盛大举办“追傩”大典。

今日岭南仍有“傩戏”，桂林地区傩戏中最重要的男性角色，便是“李令公”。

“令公”原是对尚书令的尊称，只因李靖曾任中书令，当地人亦尊称他为“令公”。

李令公在桂林傩戏中有三重面相：本相、善相、化相。

李靖初到其地，以武将身分招慰岭表，怀辑降附，故以红面武相为其“本相”。

其后善治地方，广受景仰，故以白面文相为其“善相”。

傩仪的主要要求乃是驱魔，人民期待李靖化作神煞，斩妖除邪，故以金面兽相为其“化相”。

李药师治理岭南期间，深植善政基础。

他离开后，李渊以李袭志接任桂州总管，继续善治其地。

四十余年之后，唐高宗李治以陈政入闽，卒于任上。

其子陈元光接替父职，在数十年的善政基础上，于泉州、潮州之间建设漳州，得后世尊为“开漳圣王”。

李靖之孙李伯瑶从陈氏入闽，曾任漳州司马。

去世之后漳人为他设立祭坛，祀于开漳圣王庙，成为开漳李氏的始祖。

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武德七年三月，剿灭辅公祏后，李孝恭、李药师进驻丹阳。

皇帝大悦，设置东南道大行台，拜李孝恭为行台右仆射，李药师为行台兵部尚书。

东南道大行台的层级次于陕东道大行台，右仆射已是最高首长，兵部尚书则居其次，他二人实质上统辖江东诸地。

此时隋末起事的各地势力，除梁师都仍在突厥的羽翼之下苟延残喘之外，其余已全数为大唐所灭。

于是李渊诏废领有实质兵权的各地总管府，改置为只掌军政而无兵权的都督府。

东南道大行台也成为扬州大都督府，拜李孝恭为大都督，李药师检校大都督府长史。