可再看铜甲尸这件事，余道人似乎并不在乎事情的成败，反而放手让常威这么一个性格骄纵之人全权主持。

余道人知道左丘和一眉已经知道铜甲尸的存在，但余道人根本不在乎，他的招数本就是阳谋。

他的计划是让常威带着本部四名判官和无常部的五名无常，在任威勇墓地配合铜甲尸强杀左丘和一眉，若是强杀不成则力保铜甲尸全身而退，暗中操控铜甲尸残杀任家镇百姓，迫使一眉全力追捕铜甲尸，从而把一眉的关注点从龙气上移开。

这个计划虽然说不上多精妙、隐蔽，但却胜在简洁，凌厉，直击一眉的性格弱点，目的就是拖延左丘和一眉的行动，一看就知道是老手布置。

可常威偏偏自作聪明，想要戏耍左丘、一眉，提前把铜甲尸偷偷挖出，让九名属下埋伏在归途必经的山道旁，自己带着铜甲尸伪装在迁葬队伍中，这样让左丘和一眉放松警惕，等到左丘他们走过山道时再里应外合，杀左丘他们一个措手不及，将义庄五人一举消灭。

常威的新计划就布置了太多花哨且不必要的步骤，常威自信可以戏耍左丘和一眉，可他万万没想到还没等自己出手，左丘就已经识破了他的伪装。

所以问题来了，余道人不可能不知道常威擅自修改了计划，那他为什么不阻止常威的胡闹，为什么放任常威执行一个风险这么大的计划？

左丘想了半天，只觉得余道人真正的目标似乎也不是自己和一眉。

铜甲尸更像是一个烟雾弹，可真正的目标是谁呢？

左丘也想不出来。

左丘把这些猜测暂时放下，从玉扳指里拿出最后两件东西，一本经书和一块令牌。

令牌通体黑色，正面刻着一个大篆铜字，字形古朴，隐隐透出一股尸气，和铜甲尸尸气极为相似，但更加精纯，这应该是操控铜甲尸的尸牌，这东西还是需要四目来保管。

而经书名为《魄妖尸贼诀》，左丘翻开粗略一览，开篇总纲就写着：“恶梦者，一曰魄妖，二曰心试，三曰尸贼，此三者魂魄之贼也。寻常之法灭三贼而消恶梦，吾之法养三贼而操魂魄……”

《魄妖尸贼诀》书中记载此法的创始人曾以此法修炼至天魔境界，真假不知，但只看内容也称得上是一门上乘魔道功法。

此法分为两个大阶，第一个大阶是七情境，讲的是养三贼而壮七魄，以七魄控七情，然后壮大七情六欲，融汇七魄七情而铸成‘七魄七情法相’，也就是之前常威的那个怪异神像。

这‘七魄七情法相’不仅能以七情化作七件法宝，常威的白剑、血刀、黑枪、宝珠、金锁、玉绳和额头那枚神目就是以七情凝练而成的。

法相还能挑动敌人的七情六欲，毫无痕迹地让敌人在战斗之中失神，更可以入梦、造梦、控梦，把他人的意识拉入梦境之中。

只不过常威功力尚浅，拉人入梦这种操作只能在毫无干扰的情况下做出，在剧烈的战斗中是用不出来的，不然左丘也没这么容易就打败常威。

等到常威能把法相的面目显化出来，他也就突破至炼神境界了。

第二个大阶是心魂境，讲的是融三贼入三魂，再以三魂三贼熔‘七魄七情法相’，铸成‘心魂法相’，最后若能历天劫而不死，便能成就天魔道果。

当左丘看到‘天劫’二字时，脑瓜子是嗡嗡直响，他现在对这两个字是极其敏感。

到现在他还没能明白这天劫到底是怎么回事。

书中总纲中还记载了两种练法，第一种是要放纵自身情欲，做他人所不能为、不敢为之事，不断壮大自身情欲，铸就两大法相。

这种练法算是王道之路，练成之后根基扎实，真元浑厚，战力出众，缺点就是容易沉溺在情欲之中而无法自拔，心智不坚定者往往还没铸成法相就已经纵欲而死了。

第二种练法是魔道中的魔道，因为恶梦三贼本就有入梦、造梦的本事，所以习练者可以操控他人梦境，让他人在梦中历经世间万象，等到做梦之人的七情六欲到达顶峰时，在将做梦之人的魂魄连同情欲一起吞噬，从而壮大自己。

这种练法是速成之法，像常威修炼《魄妖尸贼诀》不过五六年就已经摸到了炼神境界的门槛了。

可缺点就是根基不稳，突破境界尤为艰难凶险，平时心境稍有波动，就容易被情欲支配，做出不理智的决定。

常威就是因为无法驾驭自身情欲，才使得骄纵之心日益壮大，最后自己把自己给玩死了。

左丘大致阅览一遍后，觉得这部功法的精髓不在魄妖、尸贼，而在心试，更准确的说是心。

表面上看这是一部锤炼三魂七魄的功法，可实际上它却是一部修心功法。

只有做到遨游情欲之中而不染半点情欲，万般红尘由心生而我自如清风拂山岗，才算是修炼大成。

其实，《魄妖尸贼诀》看似是魔道功法，可骨子里却有一丝儒家的味道，它所追求的最高境界颇有几分从心所欲不逾矩的意思。

像常威这样一味地吞噬魂魄，壮大功力，反而是走歪了路，落了下乘，也不知道余道人是怎么教徒弟的。

左丘将常威的尸体焚烧为灰烬，和一眉原路返回，两人商量之后决定离开任家诸人，绕路返回义庄。

这一是为了不连累任家，常威交代任家没有参与幽冥教之事，被牵连进来纯属倒霉。

二是甩开累赘，轻装返回义庄，准备突袭地宫的作战计划，按照左丘的想法是今夜或是明晚进攻地宫，最好是今夜。

再把张道冲拉上，这样保险，所以这个时候再和那些小喽啰纠缠就不值当了，宋帝殿殿主余道人才是大鱼。