医院需要一个院长，但有些东西不方便。
但提个名没还是没问题的，仅仅是提个名。
红棠！
这样至少往后应该可以有一个院长，不至于太拉垮。
有些死亡很简单，谁面对死亡都可以挥舞几下子，但也仅仅几下子，再往后的死亡可不好处理了。
如一个人会受伤，受伤的这一时代表死亡，而恢复的时间，代表挥舞那几下，当这三板斧过去了，还能处理死亡吗？
当没有受伤意味着全身都死了，怎么处理？
哈哈。
所以呀，谁面对死亡都能嘿嘿几下，但也仅限于那几下。
一个个死因就像一个个娃娃，闹腾一番不闹了，睡觉了，看不懂了。
不过就算是最为初级的死亡，一样是很多很多的。
面对死亡，就像在伤势中成长，每成长一分，对于自己那都是负担。
一个个死因宛如一个个容器，当容器过载了，这个容器也将破裂，死因虽死过，但终究不是死者，面对初级的死亡，尚且很吃力，更何况是高级的了。
物质的死亡，如每一晚带来的实质危险。
这些个危险都是空壳，而一个个空壳可以说都是材料。
危险同样是机遇不是，而这样的材料需要精心处理。
在死亡的地方成长是负担，那么想要减轻负担则需要扩张容量，而空壳便是这样的容量。
无论是激活自身也好，还是制造材料也罢，这都是为了扩充容量。
死因这玩意就像是一层很薄的皮，想要皮糙肉厚，需要充实自己，而每充实自己一份，才能离死亡更近一步。
死过一次，仅仅是拥有面对死亡的资格，能摆弄那么几下，而想要成长，不说处理死亡，而是需要精通转换。
生者面对死亡才有危险，死亡面对死亡有危险吗？没有。
具备危险，意味着没有死，或者说不想死，而没有危险也不代表已经死了。
生命自主。
幽冥是什么？
认死亡为主，则死亡的危险会降低很多。
生灵认死亡为主是不是很扯淡？但没有认主过，你是怎么会受伤的？死亡可不会给你带来伤害，自己会对自己造成伤害吗？不会。那么这份伤害又是谁带来的？其他生命呗。
自己因认主过，所以不会对自己造成伤害，而其他生命可没有认你为主，所以它们能对你造成伤害。
这是基本的逻辑。
但认主这回事是很难的，没有死过，怎么认主？也就是说一个人要死的干干净净，才能认主。
可大多数人会死的很干净吗？不会。也做不到。
所以生灵会自残，也可以自残自伤。
这便是浅层的死亡。
死因在厉害，在牛哔，但未曾深入过，或者说没有死透，一步步的激活自身，这即是步入死亡，也是成长。
不然的话，仅仅是靠危险，以及材料来加固，则是负担。
这样的负担，就像是通过死因在制造一具躯壳，以用来迎接下一个死因的入住。
下一个死因，认主了躯壳，完成最为基本的认主，而这具躯壳要是很强的话，自然能抗的更久一点，不能说躯壳很强，而是上限更高，当容器更大了，便有时间来激活自身了。
这是危险降低了？还是自身厉害了？都不是！这是更加接近死亡了，也就是说生命的部分在一次次的减少，当生命的成分更少了，丧失自主则是必然，浑浑噩噩的，不在清醒。
所以呀，为了避免这样的情况，则需要浅层的死亡浮尸。
在激活内在的同时，不停的加固表层，用以保存自我。
这就不得不考虑另一种情况了，自身不够强力。
每一次危险依旧很危险，不曾降低，自己也不曾厉害。
虽吃了很多很多食物，但就像白吃了一样，不像别人，吃多了变强了，轻而易举的就能对抗危险。
内在激活更多，越接近深层死亡，那么浅层死亡自然轻而易举被扫灭。
表皮越薄，也是如此，危险看你就像是看同类一样，其力度就像是从你身边轻轻的刮过，疼吗？不疼。
若把皮糙肉厚的和细皮嫩肉的放在一起，则是鲜明的对比了。
同意的激活程度，为什么你扫灭危险那么轻易，而我扫灭危险这么难？究竟是你出了问题，还是我出了问题？
第二个问题：危险为什么这么容易找上我，针对我，而不是针对你？为什么我们面临的伤痛是不一样的？
要不干一架？看看谁更厉害？咱们激活程度是一样的，但皮不同，试试？
一个皮薄，发挥出来的力量自然更多。
一个皮厚，发挥出来的死亡之力自然更少。
同样的激活程度，相互撕扯，是怎样的结果，是不是很好奇？但通常是两败俱伤。
这样的对垒类似于法师和战士，战士皮糙肉厚，但很难近身，就算是近身了，也由于皮厚阻塞的原因，力量太小。
同样的激活程度本可以一次性撕裂法师的皮，但就是像刮痧一样。
简直...不能忍！要不...弃武从文吧。
无论是身体上，还是面对危险上，这两个家伙都可以看出明显区别，而且战士的耗材更多更多，因它们不仅要激活内在，更要附加表皮。
法师皮薄了会丧失自我，而战士不见的能好到那去，皮厚了反而致命。
这是分类，是最多的大体分为。
战士会走向极端，不在激活自身，以狂怼表皮的方式和死亡对拼。
法师也一样，它们不会怼表皮，而是主激活，重驱散。
以极端的方式向前走，走到最后，法师先一步沉沦，战士步入后尘，死因从最为开始的那一刻已经形成了。
娃娃长大了，但又好像没长大。
尘归尘，土归土。
法师消亡，等同于以认主的方式净化死亡，获取转生。
战士消亡，则遗留下一具具躯壳，等待下一批死因。
是这样吧？是的。
初期战士多，后期法师多，战士少，而战士活到了最后，遗留下了少许躯壳，医院宣布进入下一批轮转。
要是不进行轮转而是一直持续，则战士归零，到了最后没有一具躯壳，医院宣布关门歇业，当没有死因了，医院还有存在的必要吗？没有了。
虽说赚了很多，但却全赔了，额外的盈生，能不能重建一所医院不清楚，这要看问问价，要要价，竞竞标的期间耗费的多不多，耗费的多重新开张自然不是问题。
轮转是体验。
持续是歇业。
循序渐进很难。
内在与外在同步进行，不仅消耗更大，这也意味着危险会一直依旧如初。
这样的方式怎么说？找死！这和死亡名单上的家伙一样，只不过这样的名单是死亡中的名单。
一个找死是作死，成功把自己作死了，但找的是死亡吗？不是。一个找死找的是幽冥的立足之地。
这个地方在哪呢？
嗯...在上面。
世界灭了，禁区挂了，宇宙破了，它们会坠落于幽冥间成为幽冥的立足之地。
那里呀...是一个恐怖的地方。
我们甚至怀疑，幽冥自己敢涉足那里吗？幽冥是往下长的，有可能是在上面被打下去的，隶属于幽冥的医院，看着是不是很像一个乖宝宝？
哈哈！
第六晚：结束！重新开始。
......
我们的立场是什么来着？不清楚。
算了。干点别的。今天做一个采药人。
世界有很多很多的天才地宝，其中有不少都是良药，这些良药需采摘，摘来治病，治世界的病。
毕竟谁不喜欢无所顾忌的肆意妄为，但肆意妄为的多了，世界会生病。
这类肆意妄为的家伙，打死吧？不好。毕竟我们也想这么玩的，打死它们，岂不是干死自己？不能忍。
但纵容吧，也不行。
肆意妄为的多了，对于世界的破坏很严重。
谁谁都作恶多端，杀人放火，抄家灭族，恶贯满盈，还有王法吗？是吧。
这样的行为对于自己很爽，但对于他人来说就不是这样了。
罪大恶极，莫不如是。
如果不做出处理，世界会惩戒它们吗？不会的。假如我们也是这一类，世界怎么会惩戒我们，不说纵容，但至少会默许。
世界默许，我们纵容，平民没得玩。
这其实很烦，烦的是我们需要做出表率，而这份表率于我们来说是限制，重重限制之下，无论做什么都是错，最好是如同世界一样什么都做不了，这样就不会错了，这能忍？同样不能忍。
做了什么，世界生病，不做什么，我们生病，我们病了，世界也不见得能好到哪里去。
怎么办？
为了解决身上的一重重限制，自然得治病。
酿造苦果的开始。
塑造一个又一个坎坷多磨，倍感艰辛的主角，登临高处。
如一个主角成为孤儿，亲朋好友全部死光光，一次又一次的给主角暴击，但又一次又一次的让主角继续活着，逼它前进，当然拉，最为重要的是什么？让这个主角保存良知，这样才能称之为良药。
比如目的是好的，为了救谁谁谁，但就是没有救到而已。
示为良药。
这样的良药可以治不少病，比如说肆意妄为的病，如时间能够重来，它们想要这样的一生吗？绝对是不想的。但舍弃这一生乐意吗？同样不乐意。
这一类良药九成九都想要重来一次，以保留自身全部认知的情况下重来一次，就像是一个大佬重生回过去，从而让一生圆满。
但可能吗？可能。毕竟原始无缺嘛。
以原始的方式圆满是可以的。
回首一生，在无前路，两生皆在，但同样也是一生换一生，生生世世活在轮回里，不说活在虚假的幻象里，但也差不多。
这是交易。
大多数良药，都是活在全都要的轮回里。
既不想放弃自己的一生，又想人生能够重来，不得不说很贪，但这很正常。
原始能给出解决的方案，世界同样可以，不说比原始更为优秀，但却是各有所长，可同样是具备要求的，比如说成为药，世上可没有免费的午餐，而这些良药便能治一些肆意妄为的病。
毕竟坎坷的主角，虽说不后悔这一生，但却不想再来一次，如看到相似的自己会不会帮一把？肯定会的。但要是看到肆意妄为的家伙怎么说？不喜。穿小鞋。阻止。等等。
要是不阻止，世道岂不是道德败坏，世风日下？这样自己还有必要仅守良知吗？
这个...
我们曾经也是挺善良的，所以世道在败坏，总会有一批从良的，只不过很多时候力不从心，毕竟根坏了，需要除根，从良的家伙能把我们给除了吗？显然不能。
当创世的家伙不讲规矩了，世界呀...起风了。
当创世的家伙又讲规矩了，世界也将因起风的原因而动摇，动摇本身的立场。
毕竟起风了，又逆风而行，这等同于自己灭杀自己，久而久之世界不在默许，而是会反击，而我们的纵容成为了一份偏向，在久一点，动摇的更厉害，我们也会被世界除掉，形成所谓的创伤，毕竟我们干掉了太多的自己。
不过除非我们很傻，不然基本上是不会死的，九成九都会就像一根墙头草一样左右摇摆，而世界要是跌宕起伏的多了，又会引发其他的效应，比如开天创世之类。
开天创世好吗？一般般。一次次的重创分割之下，兴许我们也会玩完，本来世界就惨遭重创，在加上一记暴击，宣布嗝屁。
世生诸天，世成禁地。
画上一个圆，就是我们从哪里来，回到哪里去，自酿苦果这回事，有用是有用，但治标不治本，或者说苦果对于世界有用，但对于我们来说则是抑制药。
将成熟的果实，种植在世界，可以给肆意妄为的家伙添加一些阻拦。
列如回头。
但要是我们产生了偏向，刮起了风，这份阻拦将会被吹倒，要是给我们服用了，则会杜绝我们产生的一些影响，就像我们作恶多端，但世界不会起风，避免了影响，不过阻拦和抑制都只是生效一时。
不对。
抑制是一时，但阻拦这玩意是可以成长的，可是吧...当人人都不会在肆意妄为，等于套上了枷锁，这样的世界还有意思吗？意思不大。
阻拦会长大，但同样会产生漏洞，因我们会对这样的阻拦产生冲击，勉强算是根治，但却具备隐患。
当隐患长大就是罪大恶极了，届时就是我们充当正义的使者，把这个隐患给铲除，相当于自己把自己拍死，立场又变了，形成了冲突，所以不能出手，得让别人来出手。
例如苦果本身。
但苦果对拼完成了，还能办成苦果的事情吗？呵呵。
自酿苦果，自食恶果。
解决这一类问题不是没有办法，比如蒙蔽。
苦果并非是越大越好，有些苦果很小很小，但却是良药。
如蒙蔽世生，把一条又一条大道蒙蔽，届时世生想修炼便没有了堂皇之径，全靠悟性。
有些家伙领悟了一辈子，但一事无成，因不存在这样的路径，没有开辟。
但怎么说，这样的悟性是绝路。
若不行蒙蔽，一条条通天大道是敞开的，人人都可以按部就班的修练，但路径很多吗？没有很多。只有极少的一部分，当所有人挤在这些大路里，后者有可能超越前者吗？笑话。
一个个都是按部就班的，后者凭什么超越？是的。没戏。
那么后者是不是会另辟蹊径？会的。但这蹊径却是死路，因不曾开辟，所以需要凿开。
生路不走走死路，异想天开填死伤。
这是没有蒙蔽的情况，死路可以走，但死伤众多，要是蒙蔽了就是另一回事了。
大路蒙蔽，世生全靠悟性走，这样大路还会这么拥挤吗？不会。但弊端也很明显，除了大路之外，没有蹊径，因蒙蔽了，异想天开这回事是绝路，走不通的绝路，这不是死伤就可以完成的了。
不过这样的方式怎么说？绝路可以酿造更多的苦果结成良药。
这些个苦果很小，要求也不高，不比大大的果实，动不动就要回首一生重塑，这些个苦果要求很小，比如腰缠万贯，富甲一方，相比于前者，后者自然更容易满足。
良药多了，拨开云雾见天明，异想天开终有迹，死伤不必，而这需要让世界成为一片苦海。
先苦后甜。
但这回事怎么说？钢丝上跳舞，一个不小心玩蛋。
贫民多苦，上层呢？它们可是靠领悟走上了康庄大道，苦吗？不！很香。
那么贫民怎么看？
你它丫的活这么滋润，凭什么我这么苦逼？
不能忍！
这不把上面拉下水？肯定要拉。
久而久之，估计在没有悟性这回事，本是贫民，都成了平民，大路再多也架不住万法皆失，宣布进入末法。
本来就是以蒙蔽形成的悟性，在加上敝帚自珍，嗯...玩蛋。
就算没有敝帚自珍，也是等死。
既生蒙蔽，要多宣扬，多开教化，愚民听不懂没关系，但要多说多做，兴许其中就算一个领悟了的呢？对吧。
这样至少可以保证不会遗失。
不多宣扬，多传教，贫民多苦，悟性再高又能如何，久而久之力量都会衰退。
忘：天下平。
兴：天下苦。
一个个的不传，不教，不扬，忘了，亡了，失了。
为什么说蒙蔽是在钢丝上跳舞？因一个不小心就是进入万法皆失的末日。
忘一时，亡一刻。
忘了晚了，亡了迟了。
所以呀...贫民多苦，对应的是少量皆辛。
辛是很累的，很耕耘多久？又能坚持多久？
若不辛自幸，皆亡皆失。
望天下兴？哈哈！很难的。这不比鸿愿差到哪里，而且这不是一个人能完成的事，需世生共勉。
我们在一时，尚且还能勉一时，但要是我们不在了，还没有完成，估计离玩蛋也不远了。
况且...世生喜欢这样的共勉吗？保证不喜欢。
所以这回事随意。
我们不会进行蒙蔽，但世界确实有悟性这回事。
第一类悟性来自于我们。
例如有些事，具备起因，具备结果，但过程却是没有的，这一类要自悟，因我们没有谱开。
这类是最为容易领悟的，因起因和结果都有，但缺少了过程。
第二类则是有起因，但没有结果，也没有过程，这一类玩意，则需要开辟，但好在具备一个立足的地方，类似于另辟蹊径。
第四类，具备结果，具备过程，但没有起因。
无根之萍，前路已断，需要拆分结果，把结果拆分的更细。
第五类，只有过程，没有起因，更无结果，这一类更为缥缈，需以自身为因，形成结果，但这样因就像是一个漏洞，不停的在漏气，所以需要填补，把结果填补起因，形成逆转。
因果逆转，重新开始，在以自身为因，重新一步步的结果。
第六类则是具备结果，具备过程，又有起因。
这一类用领悟吗？不用。
这他丫是公开的，但需要补全。
结果不曾完美，过程不曾完整，起因亦同样。
这是公开的，需要补全的。
各种各样的玩意都是公开的，但有些吧，有头没有尾，有些有尾，没有头，但这一类东东不管怎么说都是已经具备了一些事物，比起完全没有要好很多。
当世界的基础更多，补全的更多，另辟蹊径也将更为容易，比如一条大路被补全了，它可以出现分支，或者说世界具备了起因，结果，过程，这三类事物，才能玩玩无中生有的勾当。
天下兴，想玩的可以玩，反正路径是摆在这。
一人补，不如多多益善。
比如有些只具备一个结果的事物，敞开了说，看看谁能领悟这个牛哔的结果。
领悟了就相当于爆发，总有残余，这便是化解这个结果。
这样的结果例如一句话：朝生夕死。
是不是很懵逼？没关系。让世生共同参研。
如一个厉害的家伙汇聚了亿万生灵，开坛讲道，但只说出了这么一句，可偏偏这亿万生灵中，就有谁领悟了这个结果，届时这个结果也将更完善，衍化出过程，得以保留。
这类方式则是弘扬。
天下兴，以弘扬为主，需要天下苦吗？不需要。
亿万生灵谁领悟了朝生夕死，更多的是羡慕，而不是嫉妒，因听讲的太多了，怅然若失感叹均是：为什么领悟的不是我。
天下兴很多时候是幸。
芸芸众生里面出现的一个幸运儿，届时在由这个幸运儿出来讲讲自己的体会，天下兴形成。
这是先幸后兴。
其中的苦又是什么？失！
一个个生灵每一次都汇聚，但汇聚多了它们还会汇聚听讲吗？不会。
苦失：失不再来。
因每一次都不是它们，它们不是那个幸。
不能忍！不来了。
另一份苦则是苦思冥想。
仅一个朝夕生死，对应着什么？问号。
苦思冥想，各有所长。
这是无中生有。
幸运儿真的是幸运儿吗？不是。它们的过程更长一点，所以它们是那个幸运儿。
这是另一份苦，苦思冥想，取其中之长。
另一个则是引导，由讲道的家伙引出过程，虽说还是苦思冥想，但却具备一个方向。
例如朝生夕死对应返老还童。
这个返老还童便是朝生夕死的过程，一个个生灵都会往返老还童的方向出发。
这比无中生有简单，更具针对性，同样更具目的性。
谁想要返老还童？是听讲的生灵吗？呵呵。
无中生有是取长，而返老还童，由于更具目的性，取的不是长，而是久。
它对应的是苦思冥想最久的那一个：集思广益，苦思冥想，长久两分。
久的未必很长，但它却是最为接近成功的。
上传结果，下生启因。
等于说这一次汇聚会出现一篇返老还童的功法，但这篇功法只有具备朝生夕死的才能修炼成功。
其他人是不停的修练不停的漏，漏到朝生夕死的脑门上补全根基，进而返老还童，结果成空。
这是置换。
只有结果，没有过程，更无起因，若结果本虚，则衍生过程，置换结果，补全根基，在修返老还童。
说出朝生夕死的自身未必具备，所以这个结果是虚的。
虚的结果，就算发生了置换，也需要补全缺失的根基，所以这篇返老还童的功法会不停的漏。
这也是为什么选最久的那一个的原因，因为它漏气。
幸运儿就算领悟了则需补全，而当事者若具备根基，则无需在补。
弘扬妙法，莫不如是。
说白了就是为一己之私，让其等久一点很正常。
当这样的情况出现，有幸运儿吗？
没有。
幸运儿不觉的它是幸运儿，因不停的在漏气，而当事者需要知道谁才是幸运儿。
是苦思冥想最久的那一个不错，但有些家伙有苦思冥想吗？没有。它们只是在那里坐等散场，而幸运儿早跑了，它是最久的那一个，可不是一直在这里等着的。
弘扬妙法，失之交臂。
这一类家伙也成了后世有名的神棍，中看不中用，一身本事，时灵时不灵。
亿万生灵听讲，谁才是那个幸运儿？嗯？慢慢找，需要找很久。
一个苦，一个辛。
苦久辛云。
我们并不妨碍这样的方式，但也不鼓励，终究是欺瞒，愚昧世生。
第一次：久。
久而不得，擦肩而过。
妙法开了一次，但第一次没有完成之前，别开第二次。
第一次是久。
第二次是衰。
久不完成，第二次在开，增加几率，迎来的可是短。
无中生有取长，倒行逆施取长，之后则是短，自身将陷入衰弱。
长兴久衰。
当然拉，要是欺瞒了一次，又找到了那个幸运儿，则可以开第二次。
一个是长兴久衰，一个则是长兴久望。
一望厚望，厚望福泽，同样是兴，也就是说第二次弘扬，谁都可以学到一点返老还童，谁都可以得到一些福泽。
这也是所谓的妙法普度，但很少。
首先得知道弘扬是个什么东西，进而才是找寻。
久离寻觅，普度世生，弘扬妙法，造就无数神棍，妙法虚度。
弘扬吗？不需要。
弘扬了第一次，明白了妙法是什么鬼玩意，但谁能做到？
谁能做到多多益善？谁又能做到久离寻觅？
是以妙法虽有，但从不普传。
怎样才是多？
万一！
怎样才是善？
万一！
一个万，两个万，则是亿。
若结果本虚，又需要多少？
在加一个万。
亿万！
这是自身毫无根基，全靠忽悠的情况下。
自身具备根基，两个万一足够，要是没有三万之数，岂是普通人能够满足的。
是以妙法弘扬，虚度光阴。
就算亿万可以减少，但仍就有不少难度。
其一：一万门生。
其二：一亿生灵。
这是亿万既万一，满足了最为基本的条件，其次则是寻觅。