事太多，还是挑自己兴趣的事情造。
恶劣的帷幕得以解决本身就是佳绩，有必要在谱写更好的？多此一举那就是构世创宇，世界都忙不过来好吧，哪有功夫在弄一座宇宙，真的是...
当然拉，要是兴趣来了，就是另说了，比如聊聊那些极端的帷幕就是兴趣了，瞅瞅那极致的帷幕是否真的那么无解。
事实证明，有的治，就是比较难。
而且...咳咳。
我们丫，并不擅自战争，就算是以良好的方式运转帷幕，那也是与战争相关的迁徙。
在有...
若一切以良好的方式创造，为了什么？纵恶呗。
良辰美景虽舒适，但未必高兴，所以即要从良，也要纵恶，又要打补丁，形成纵容。
有时吧能够容恶，可能代表长大也说不定哦，但一个容器是会漏的，而漏掉的液体，就是邪恶了，难以分辨的邪恶，要是能把邪恶装起来，嘿嘿！横着走。
畅快的纵横。
如一个将军统率千军万马掀起一场又一次战争，是不是很过瘾？哈哈。
虽说一场战争可以捏压很多很多的生灵，但只要世界照得主，那就能支撑住喜欢战争的家伙们。
这就不是打补丁的问题了，而是成长的问题。
补再多的漏，顶多是纵容，再大的容器，它虽说可以支撑战争，但并不支持。
层次不同，更是支持不住，纸包不住火，会灼烧出漏洞。
没有强而有力的支柱，并不支持为战而战的喜欢。
那怎样才算是成功呢？
有些生灵，不喜欢死亡，那就让死亡不存在。
有些生灵，不喜欢疼痛，那就让疼痛不存在。
构建虚幻的创景，取缔原有的一切。
在世界这是规则。
创造规则，改变规则...
如某个生灵喜欢战争，额额额...战争有些大了，小一些，鲜明点。
如一个生灵喜欢疼痛的刺激，但这样的刺激不被其他生灵喜欢，所以虽制定出了规则，但却是孤家寡人，所以可以在这样的规则之内加入其他家伙喜欢事物。
以疼痛为主旋律，加入快乐，欢喜...等等，这样其他生灵虽说不喜疼痛，但却会因为快乐，欢喜以及种种自身喜好的因素从而接受。
这是氛围，也是所谓的包容。
它可以包容战争，但这样的包容并非是完美的。
这个玩意就像是一个场景，场景之内可以举行战争，但不能在短时间内重复举行，不然这个场景会破裂，而这也是纵容的极限，相当于一个完美的容器。
这个容器会成长，但又不是那么容易成长。
如以战争为规则当做成长的容器。
理论上战争的规模会越来越大。
如第一次引入了十万生灵，第二次可以引入二十万，容量在不停的长大，直至这个容器可以容纳所有的生灵全部进入，掀起最为鼎盛的战争。
那么是不是谁都成为了规则的一部分？是的。
那这样的规则还有必要存在吗？没必要了。
当战争结束，这样的规则已无处不在，它会支持战争，因是为战而生。
那么世间则会出现那种战争的狂热分子，战争是输是赢，是胜还是败，对于它们而言都不重要，重要的是它们喜欢战争，单纯的喜欢，其他家伙是不是喜欢不在重要，规则会为此规则。
把规则划分一下。
其一：雏形。
它代表成功，成功的创造出了规则，哪怕它在单一，它可以是单一的规律，它可以是战争，可以是欢喜，等等...也就是把自身喜好的事物挑出来，在把不喜欢的事物剔除，成为雏形的规则。
而自身喜欢的不代表其他生灵也喜欢，所以这样的规则需要约束，而怎样约束规则又是一个难题，且不仅仅需要约束，更需要隔离等等。
不然雏形的规则要是没有隔离，涌入的家伙要是多了，这个规则之地岂不是破灭了？嗯。
约束、隔离，各种各样的措施。
其中涉及的东西，不在仅仅是世界，更有幽冥，虚空，宇宙相关的事物。
宇宙的帷幕是不是很好的屏障？是。
幽冥的死亡是不是很好的约束？是。
虚空的时空是不是很好的距离？是。
原始的重复是不是很好的开关？是。
在由生命的凋零...无纪的隔阂等等...世界具备这些东西吗？呵呵。若不具备则创造，若无法创造则是更改，若无法更改则是尝试，若尝试无用则归墟，从无纪中获取，获取了不一定能拿回来，那就创造能拿回来的媒介。
比如世界，比如禁区。
若从无纪创世，那是不是世界拥有了这些个鬼玩意？嗯。
但归墟的家伙可不一定能回来，它已经成为了类似虚无的东东，为了能回来，则是纪念，纪念已具备的事物。
比如一个成为虚无的家伙拿回来的是约束，那么纪念约束呗，但约束是它们吗？不是。这是虚无拿回来的东东，所以需要更改约束，不停的改变不停的尝试，尝试以改变的方式与虚无对应。
当对应了，巧合了，虚无会以约束为载体返世。
这是不是很麻烦？且异常周折？嗯。
所以呗，每个框框都会举行一个比赛，而很多比赛都是有奖品的。
这些奖品包括帷幕，包括死亡，包括凋零...而有些奖品则是原始的周而复始。
化为虚无，但因巧合故周而复始的返回，而从无纪中获取的东西也是同样，看似自力更生，可能是自以为是。
有些事，对于真实的世界来说那是非常有难度的。
比如归墟。
今天归墟，明日能复原吗？呵呵。
而虚世其中的难度取消的，但同样也不简单，于我们来说是轻易，但对于世生而言。
今日归墟，明日以我们为基准复原，其中间隔多久？问号。
有些东东吧，世界可以具备，只要给出明确的方式就行，但我们创造出规则，这又不代表世生成了。
创造出规则，对于我们来说是什么？更好的完善世界。
成功与世生关系不大。
就算能取而代之，成功不是自己的好吧，如我们要是转世了，这份取而代之的成功也将就此烟消雾散，更甚者那是天崩地裂。
若咱们现在的状态，那是创世未成。
世界是不是真实的，那完全是个问号，所以是虚的，可当我们看到了世界，这就是真实的。
当成功全部归于真实的我们，嘿嘿！如站在我们的基础上盖楼，当这份基础有一天消失了，这个高楼会不会塌陷？会。
不过自身毕竟是在成功的基础上盖了楼不是？嗯。
所以多盖的部分属于世生，但会坍塌，坍塌成废墟，在收敛支离破碎的废物，进行重修。
这是成就。
而在这样的成就之前...高楼坍塌会压死多少无辜？而且自身能够承受住这样的跌落吗？
天崩地裂不开玩笑，虽说这回事很远。
当然，还有另一种情况，那就是世生很牛哔，高楼盖的足够的高，高出了天际，这样就相当于把我们给压住了，不得翻身的那一种，这样的高楼反而不会一次性的坍塌，而是在基础的地方缓慢磨损。
之所以是磨损，那是建立在我们不怎么挣扎的情况下，要是我们挣扎的厉害，那就是地裂了，而挣不挣扎可不是完全由我们说的算，那可能是一种被动的反应。
所以...天崩地裂这回事吧，习以为常。
站在成功的基础上获取成就：易。
站在自身的基础上获得成功：难。
在举个小例子。
如一篇经文，里面讲了十足的大道理，但这里面有正面就有反面，它说的是正面，那就用反面形成对立，直接捏碎它，让它成为自身的养分，简单来说就是挑刺，刺的它一文不值同归于尽。
要是有正反两面，那就融合，成为更高，要是有正反又有融合，则另行分化之举，你我不同，生生各异。
无论对立、碾碎、还是分化、都属于成就，这份成就虽说是站在前人的基础上，但却并不是取而代之，而是属于破而后立。
古今典籍无不可破，大逆不道，我自称尊。
这样的成就是不是很有意思？哈哈。
而且...成就还可以更高哟。
如经文只有正面，没有反面，那么列举出反面，在将正面融合，是不是比对立更厉害？嗯。要是在将融合的东西分化，那就更为离谱，而这即是成长。
这个成长的基础在于已经拥有的事物。
对立相融，分化归一，取而代之。
以一篇经文为基础，但这篇经文是自己的吗？不是。所以取而代之几乎说是一种必然的过程。
而当经文活了，自主了，它会从归一的状态脱离。
当然拉，这个归一不在属于高楼了，但它可以是高楼。
比如谁谁谁，不允许这篇经文脱离，这篇经文可是会挣扎的，而归一的状态又与这篇经文相关，自然就会产生连带效应，形成所谓的天崩。
所以呗，放松。
这样经文活了，会以一种柔顺的方式脱离。
当然经文具备了从主，这个主使可能也会挣扎用力，物归原主，牵连更多。
一方放松了，一方却用力了，这篇经文本来仅仅是正面，但它可以把反面给牵扯出来。
不要指望这个主使能软弱无力，一般都会用力的，被动反应。
所以当牵扯到反面时，放松的姿态可以收缩了，这样则会产生撕裂的效果，保留下相反的一面。
但是吧...
正面已失，仅留反面，那这个家伙是坏的，还是好的？显而易见。
可以保留下反面，但容易形成偏执，可要是自身所喜，偏执也没什么问题不是，就是偏执容易陷入极端。
自身对立出了反面，在以反面为正，能挑出另一面吗？这就像是一份教材里，夹杂了一些私晦的东西。
这是藏私。
非常隐晦的藏私，连自己都不知道自己藏了什么。
只有当别的家伙，参照经文形成出了对立面，或许自己才能发现藏的究竟是什么。
若把私藏谱写出来，那这也是世界的公道，这样的家伙会成为主持公道的那一个，但仅仅只是主持，因私藏的东西并没有公之于众，公道仅在私心之内，可要是把这份藏私公开了，那就是公道自在人心了，不在有谁主持公道，没必要了，公私分明了。
这是好的方向，但我们也说了，保留反面是极为容易陷入偏执的。
如一篇正经的经文，要是抱着挑刺的心态，届时正文跑掉了，以反转正，自己要面对的就是自己这个刺头，在柔和那也是会被刺破的，刺破了而不自知，这就是一个又一个的漏洞。
这是藏私之祸，主持公道，但包藏祸心而不自知。
这是挑刺，和破而后立对应。
要是不挑刺，那就是旗鼓相当，类似于各执一词，这是属于转变。
比如一篇经文介绍了修炼的方式，一个字：食。
那么自己的改写的这一面则是吞。
两者似是而非，生灵能以食的方式修练，也能以吞的方式修练，而两条途径是极为相似的，这是所谓的对立。
另一种则是补益。
比如锻炼。
锻炼可以用食物补充，但也可以不吃食，就是一味的锻炼。
这是隔阂。
可以吃，也可以不吃。
既然吃有好处，又可以锻炼，那生灵自然是吃吃吃，即进行食练，又进行锻炼，以锻炼为主，而食物为辅，但因食练的原因，又要辅助锻炼，那食物的消耗则是双倍，但毕竟吃了双份食物，所以食练会在一定程度上进行转变，成为精炼。
但这份精炼揭开了吗？没有。
这则是属于藏私的部分。
私藏精练之道，补益藏私。
至于为什么藏私...它丫的要是公开了，食练是不是比锻炼更为优秀？可能有谁会这么认为呢？不能忍。
但食物可以辅助锻炼不是，当藏私布公，食物可以精炼了，它的地位又是与锻炼齐平的。
多食可精炼，少食补锻炼。
但锻炼又有话说了：凭什么给食物做嫁衣？
要是开创食练的家伙活着，那上去就是一嘴巴，在来一句：你说呢。
这回事叫什么来着？
藏私布公。
要是明白了藏私是什么，又不进行公布，弃之不用没什么事，可要是自己偷偷用，那就是有失偏颇了。
这个就像两者的地位本来是齐平的，当有那么一群家伙偷偷用，布公的那一天，锻炼会成为辅，食练会成为主。
藏私不公，弃之不用，可以主持公道，但要是用了，这份公道可是存在偏袒。
有些家伙喜欢藏私，而具体的原因嘛...主持公道好玩呀。
知道自己藏的究竟是什么私，但就是藏着当后手，顺便玩玩过过瘾。
要是世风日下了，在来个开诚布公，那时就是累累硕果的功绩。
有些藏私，为的是一份功名。
要是这份功名是虚的，是无的，那它可以干的事情就多了。
如藏私千百万，布公一日硕果累累，但却不知道谁布公的，则功名无用，没有谁可以利用功名来干点什么，因它无用。
这就和我们的状态差不多了。
无用的功名。
那么它本来可以干点什么？比如说造物，或者说千古留名，不死不灭等等...
无用的功名什么都可以干，但又什么都干不了。
如第一个开诚布公的家伙，不把功名弃之不用，它那则具备用途，比如说千古留名，而这样的用途非常狭隘和局限，因结出的果实成了固定的。
要是第一个家伙把自己给藏私了，那功名的用途就广泛了，不在局限于名声这回事。
这是名望。
名望高超者，可以利用名望来干点什么。
比如借取已有的事物。
如利用名望借来很多食物，很多财宝，很多生命等等...
生命也可以借的不是，只要名望足够高，那别人就会为你卖命。
这是一无所有。
功名无用，但具备所有，接下来便是无中生有的事情了。
本来名望是需要一步步的积累重新达到巅峰，才能无中生有一般的塑造万物，但也有接近不是。
藏私的只有一个吗？不是。
当第二个家伙开诚布公，那意味着名望可以置换一些东西。
比如财富。
那代表成功。