若一位娘娘成为母仪天下的那一位，有两种结果。
其一：子嗣不给力，沦为红颜。
其二：重登万金之躯。
若不能重登万金之躯，那将一位娘娘最后一次母仪天下，她清楚的明白自身已经无望了，所以母仪天下是为了广撒网，而这还是建立在子随母的基础上。
作为子嗣，可能一辈子都没有看到娘娘大显神威过，但那一次会看到的。
娘娘需要展示什么吗？不需要。而作为师师的我，亦是一样，我们都不需要展示什么，因是束身的状态。
舍一生而利天下的见过没？普天同庆之日，亦举世同悲。
若我们凋零，对于世界来说是灾难，对于世生来说是值得庆贺的一件事。
天灾人祸，奋发图强，莫过于此，而之所以是这样的，那是因为咱们和利世的纠葛太深，没有别清关系。
换句话说：我们不是作恶的，但也不是作弊的。
作恶的独善己身，作弊的兼顾天下，咱们不是这两类，而是第三类，我们同样作恶，更是作弊，但方式不同。
我们的作恶，是明哲保身，而作弊是籍籍无名。
作弊的兼顾天下，那是从其中赚取差距，形成莫大差距之后的赚取，而作恶的明哲保身，那是作恶无人知，偷偷摸摸的做，故明哲保身无人知晓，因无恶不作。
当谁都不知道，我们做过恶，那算是作恶吗？不算。
而且做的是自己喜欢的，而喜欢的对于别人是恶，但这份恶却是我们自身所喜，不做自己不喜的，而专做自己喜欢，又对于别人来说是恶的，这同样也是差距，差距在自身的身上。
其中最为重要的是无人知道，这也会形成所谓的无知。
当所有谁都不知道，被我们干掉的家伙，同样是无知的，这即是明哲保身，独善其身则是被发现了，但其中均为有一点，那就是为世界带来了什么。
如师师吞下欺师灭祖，但相反的一面是什么？因材施教。
师师带来了因材施教，而吞下了欺师灭祖，这份给世界带来的，而因材施教，是好还是坏？好！既然是利，则需作恶，若恶无生知，则无恶不作。
有做过吗？没有。
这也是所谓的明哲保身，而至于兼顾天下，这其中有莫大的差距，这些差距是可以赚取的，比如兼顾天下的家伙带来了财富，吸引了抢掠，这其中的差距则可以赚取，成为所谓的功德。
但还有一种，就是放着差距不管。
如财富是大，抢掠是小，其中的差距不为我们所赚，即是无德。
我们有赚取这份差距吗？没有。
那我们是怎么获取的？
娘娘可靠养子，师师是靠收徒，这些差距不在我们身上，而是在养子和徒弟身上。
当养子和徒弟亡故，差距则会回到我们身上，但我们有教养子，有教徒弟，怎么去赚取差距吗？没有的。能不能有收货，完全是随缘的状态。
如娘娘的养子带回了一些土特产，如师师的徒弟带回了一些礼物等等。
这是我们要的吗？不是。兴许根本不对。
若有一天，养子与徒弟，带回来了正确的事物，则是我们的位置。
娘娘的养子是不是会回来？是。
它们曾经在外面做过什么？知道吗？不知道。
带回正确的事物，又做过正确的事，比如娘娘当年明哲保身做过的事情，即形成了我们的位格。
这是巧合，即是第三类，而这个第三类是凑出来，明哲保身和济世隐居凑的。
至于第四类...那是先天！
巧合合二为一，不在是凑的，而是生来便有。
这是第四类：先生。也可以说是赋予。
当然的，存在逆转先天这回事，而这也是娘娘会以身作则和师师倒行逆施的原因，因我们可以是先天，也可以是后天。
即可以是赋予，让我们为生，也可以是应得，后天逆转而得，若先天与后天结合，即是第五类。
这是先天逆转，而能否成为第五类，已不取决于单单的我们，它们是一方，创世者，创生者，我们是一方，世界、世生，而这是融洽。
巧合是凑的，逆转是做的，融洽是合的。
有些特殊的位置，是极为有限的。
比如第五类。
到了截止之日，它可能永远都只有这么多，不！应该说在想获得这样的一个位置，需要付出成千上万倍的代价，昂贵到无望。
若非绝无仅有，那就是只此唯一，这不是能付出代价就能买到的。
需要契机
比如命运的捉弄。
是恶也好，是良也罢，都是契机，但不是每一个契机都会诞生奇迹，更多的是第四类，先天逆转，本末倒置。
这是娘娘和师师形成过程，但这样的过程并不完整，不过有些东西可以省略。
师师的：欺师灭祖，因材施教。
这其中的差距是不是大的离谱？嗯。
娘娘的：母仪天下，母凭子贵。
这其中的差距同样大的离谱，能母仪天下的娘娘，需要通过子嗣来彰显富贵吗？不需要。甚至于娘娘从未母仪天下过，除非娘娘衰弱到一定的程度。
不然一位娘娘的凋零，对于世界是天灾，而对于世生更是浩劫。
唯有衰弱一定的程度，才能造福苍生。
比如娘作母，而子败亡。
若父母是双亲，养育长大的则是双生子。
一个随父，一个随母。
娘可以母仪天下。
师同样可以教化苍生。
不开教化，不开母仪，其一：束缚。
其二：未曾落败。
作为师娘，我们不会败给世，只会败给生，同样的那也是败给自己。
比如广开教化，亦是一种败，败给自己的败，不过以它们的性格，若世界沦落到广开教化的程度，兴许会大开杀戒也说不定，那是灭生，不过这得看情况就是了。
兴许是盛，而不是衰，而且日益渐衰，本身就是一个走向，所以它们的容忍度是很高的，而这样的容忍，可不是再次跌落的那种。
比如一位娘娘，跌落至母，但又重新回到了娘娘的位置，这就和原定的没啥差别的，只要不再次跌落，它们是不会发火的，要是会一直衰败到灭亡，而不会有逆转的时候，这样的世界没必要存在。
只有会返本溯源，这样的世界才有存在的资格。
额...
至于母仪天下究竟是怎么来的。
简单。
良母养的子嗣很给力，给力到无人不知，无人不晓，这即是母仪天下的虚名，而良母重未现身，生灵知其子，而不知其母。
这即是母仪天下的妃。
至于娘...子嗣总会给妃妃带回一些土特产不是？而这些土特产，全部赏赐出去了，生灵都受过俸禄。
但这些俸禄是谁给的？不清楚。
直至有那么一个生灵，功成名就之后，拿着当初捡到的小小俸禄物归原主，它们不知道给谁，所以是无名供奉。
不知道还给谁，亦不知道交给谁，但遗留着一份挂念。
就算摆上的供奉，被谁拿走了，它们有看见吗？没有。但它们会记的，自己曾经在那，摆上了一份供奉，只能自己不去看，那这份挂念便一直存在在那不是吗？
当这份挂念一直存在那，而拿走俸禄的，又巧合的还回来了，妃成了娘。
更巧合的是，挂念的，还回来的，都是娘娘的子嗣。
非非的遗产，巧合的被子嗣拿了，生出了挂念，而这份供奉又被一个更小的子嗣拿走了，还物归原主了。
这即是正名。
若不属于子嗣物归原主，这娘娘仅仅是虚名。
一母蕴子养嗣，厚待苍生，皆有所得，皆承其重。
一妃母仪天下，福泽众生，皆受其惠，皆念其思。
这是一位母妃，升为娘的过程。
当一位娘跌落，它们是跌落到母的阶段，而成为妃时，才是转正。
若苍生只捡到了，一位母亲留下的小小薄礼，它们会记的这回事吗？太轻，太薄，怎么能算厚待？是吧。
若一妃，福泽众生，但遗留之物仅限于表面，它们会挂念吗？如小小的一件物品，但上面挂着的是幸运，有它在总是好运，而没有它，则是稀松平常，这样才知道挂念不是吗？才会舍不得物归原主。
若全世界都物归原主了，那才是一位正宫娘娘。
理论上这是不可能的，但实际上却又是可能的。
无尽的可能。
若是平常世，登临了娘娘的位格，仅仅是一个生灵物归原主而已，要成为正宫娘娘的路，堪称无尽。
可同样的，直接一步到位，这样的娘娘缺失了多少？问号。
无尽的可能，只是大体上的完整，这样的娘娘需要少做少说，养儿育女就好。
一味的养，只是养。
除养之外，不做任何多余的事，因缺失了太大细节，所以是从一而终，等待后继，等待自己退位的那一天。
这也是将位置强行拔高到至高无上的代价，束生缚己，从一而终，待尽。
可以做些什么，但却不能做。
同样，师师也是一样的，只能教，教什么取决于学什么，因材施教。
如吞一段往事这回事...那是我们干出来的，不在处于教的范畴，而是传授，但怎么说？跟娘娘一样一味的养更好。
师师：.......鄙视你们！！！
娘娘：无耻！
叽叽扎扎：赞同！
这一个个的...
真从一而终的不作为？不至于。
完善的多一些，那束缚这然不是那么紧密，但就像是我们说的，从一而终更好。
少做少错，少说少误，是无尽的可能，但这个可能是待尽，和我们一样的待尽。
生命好长，待尽时就是这样，可至少世生的生，会比我们短暂的多，不会觉的那么难过。
要是咱们尽了，嘻嘻。世成了。可世成了，代表生成吗？不太可能。
我们的生成即是世成，但世生是另一回事，世界与世生还是划分一些界限为好，但这个界限又要模糊一些，所以...世成生未成，在未来成。
是吧。谁都想具备未来不是，包括我们在内。
这...似乎很好。
嘻嘻。
再来一亲？
【缓口气。】
额...
......
有种生物很有趣...但这种生物是啥来着？忘了。
算了。
继续扯六亲。
血海深仇，骨肉至亲，是不是很好玩？哈哈。
如一位师，嗯...它非常恨某一个家伙，有一天这个师师报仇雪恨了，而这个家伙却转世成为了师师的关门弟子，是不是很恶心？啧啧。相当的恶趣味。
每一个仇家，可以成为师弟，更可以成为娘子，要是仇家具备这样的特性，那么有仇的话，是报还是不报？
六亲之一：仇亲。
报应不爽，怨天尤人。
这是仇家的状态之一：嫉恶如仇。要是世风日下了，仇家的位置就显得尤为重要了。
如一个仇家成为师弟，那师兄的仇恨自然释然了，别名结仇的结亲，双亲稀松平常，但其他的亲戚就很特殊了。
比如说仇。
至于仇家的来历...应属于亲属，家丑...亲友...契约...亲属特殊的链接，特殊的仇家。
形成仇家，并不比师娘的难度低多少，甚至可以说更高。
仇家善送礼。
嗯...礼物。
这份礼物不是由仇家亲自送，而是转交托付，如安排一个生灵去送礼，但这份礼物是没有目标的，额...并非没有目标，而是这个生灵不知道送给谁，亦不知道做什么，很麻烦。
如仇家赠送一份礼物给生灵，但真的是给这个生灵的吗？不是。而是要由这个生灵转交，至于转交给谁，并不重要，重要的是转交之后，对方有回礼。
若不转交，则是结仇。
若转交回礼，则是结亲，形成所谓的亲属，而负责转交的这个生灵，则是媒！
亲媒？...这才是仇家？不。仇家的成分很复杂，媒介必不可少，礼物必不可缺，至于对象是否固定唯一，这就要看情况了...看看想要形成的究竟是什么。
媒介一来二去，来回转移，这是为了结亲，两家成亲了，成全的是这一个媒婆。
如一个家伙送礼，媒婆收了，转交给另一个未知的家伙，但这个未知的家伙又回礼了，而这份回礼又到了送礼的家伙脑门上，经由媒婆来回拉近两者之间的关系，从而结亲。
一个送，一个回，一个交。
这样也不是不行，做天下之媒，缔结联姻，也可以具备一个位置，但这个位置却是孤家寡人，能做天下姻缘，但却做不了自己的，牵线牵的越多，别人是近了，但自身却越来越远。
除非是亲近分离，不然媒媒这个位置是退不下去的，也就是说除非世界恶化了...不！不应该说是恶化。
本来媒媒是拉近两者之间的距离，但由于每拉近一对近亲，自身都会更远，这一根线并没有间断，造成了一对对的近亲会由于媒媒的远离而分离。
若近亲注定是分离，那则是与媒结仇，固然促成了近亲，但也造成了分离。
好事变坏事。
而且吧...能到复仇的那一步都算是本事，一般的家伙可到不了，一根根鸳鸯线可以是会纠缠在一起的。
啧啧...错综复杂之下，嘻嘻！一个死结！此仇不死不休，堪比世仇，简直是死无葬身之地。
所以媒媒的第一要务，则是把自己链接的线给剪除。
如促成一对近亲，这是好事，但这根线还串联在自己的身上，需要断掉。
怎样断？结仇！既促成近亲，又要棒打鸳鸯。
至于怎样结仇，怎样棒打鸳鸯...
啧啧...父母之命，媒妁之言，就挺不错的。
媒余结仇，横加阻拦，隔在新婚夫妻的中间，结缘？别想！在加上父母之命...那小两口只能私奔，而私奔的同时，心底里是不是恨透了媒婆？这样姻缘线便断了，并且自身也不会相距的越来越远，因有父母之命。
这是作媒！可要是没有父母之命，只有父母，没有小两口呢？同样的横在两者之间，这是只有两者的情况，那就是一边是友，一边是敌。
如你我是友，你不仅要与我之敌结亲？还要与我反目成仇？嗯？咱们之间的交情呢？
朋友：你们都是我朋友！
媒婆：我欲杀敌，你是帮它，还是帮我？
朋友：谁都不帮，但我会阻止你啥它。
媒婆：很好！非常好！从今日开始，我们不在是友，而是仇家！！！
朋友：何必呢...
媒婆：哈哈！你不懂。你们成亲了，我们结仇了。
朋友：若只有我俩，你又该如何做媒？
媒婆：那就是你我惺惺相惜，是敌亦友。
朋友：这就是仇家吗？
媒婆：应该说这是仇家的形成方式之一：作媒！要是你们有娃娃了，你们的娃娃改由我来做媒，知道吗！
朋友：你这样的父母之命，媒妁之言可对娃娃不太友好，要是我们不同意，你会怎么办？
媒婆：别忘记，我们是仇家！要是你们不同意，拒绝了，这笔仇可以算算了。
朋友：怎样算？
媒婆：断子绝孙。
朋友：这是我们有了一个娃娃之后，生不出第二个娃娃，并且娃娃也没有子嗣呗。啧啧...真有意思。
媒婆：是的。
朋友：要是同意呢？
媒婆：传宗接代。
朋友：这是我们的第二个娃娃不必在遵循媒妁之言，第一个娃娃的子嗣则需要遵守，是这样吧。
媒婆：当然！
朋友：要是子嗣违反了契约，又会怎样？
媒婆：作媒旁支。
朋友：和你我一样？
媒婆：和你我一样。
朋友：要是旁支，遵循了父母之命呢，还需要做媒吗？
媒婆：那是契约！
朋友：怎样的契约？
媒婆：天作之合。
朋友：怎样的天作之合？
媒婆：所形成了契约，我们不在是结仇，而是父母之命，媒妁之言，明媒正娶。
朋友：不必在棒打鸳鸯的意思？
媒婆：是。
朋友：那天作之合的子嗣又是这样？
媒婆：它是将是我的继承者。
朋友：仍旧是无师自通？
媒婆：不！我会教它做媒，但不会教它结仇。
朋友：那它们的一生，兴许只能作一次媒咯。
媒婆：正常来说是这样的，不过并非没有例外。
朋友：这个例外，是我们的子孙吧。
媒婆：嗯。如你们生了两个娃娃，第一个娃娃听从父母之命，媒妁之言，小两口只能私奔，而第二个娃娃也是同样的横加阻拦，形成所谓的契约，而第二个娃娃则子嗣则给第一个娃娃的子嗣做媒，成天作之合。
天作之合出了，两对离家的娃娃，都会回来团圆，成子孙三代，只不过第二个娃娃的子嗣没有成亲，而第一个娃娃的子嗣成亲了，三代同堂岂不美哉？虽说有一个子嗣没有成亲，但它却当了媒，而这个媒，可以一直当家媒。
直系家媒，可比我这个外戚要好很多，不说每一笔婚姻都是天作之合，但却都是眷侣。
神仙眷侣听过吗？都是家媒做的，这家媒要是一直做下去，比天作之合更为优秀，前提是不做外戚。
家媒每促成一笔婚姻，都可以当一次外戚，而外戚的婚姻只能说是契合，不能说是近亲，契合是会受外在因素影响的，而近亲不会，至于原因...近亲因结仇而二断，契合并没有。
契合若分，则是怨。
家媒本是做直系亲媒，若做外戚则会生怨，至于怨从何来，取决世道，取决于干涉，而这样的怨是会反噬的。
若家境不够殷实，那就是家破人亡，而这是结怨，是怨亦是缘。
世道好，这是缘。
世道坏，这是怨。
缘怨与否，取决于世道，更取决于家境几何。
理论上做一个家媒，可以做一次外戚，但实际上...这是算代的。