放生了，末古之局变了，但又可以说没有变，八位皆寂，遗留一线生机，之前是独留，更可以说是毒瘤，而现在是遗留，变了但又米有完全变。

一线生机仍旧是脆弱的，接下来便是一线生机的玩法。

分离！

一线生机一分为二，一分生，一分死，渺小生机以死亡来壮大。

当生机建立在死亡的基础上，可想而知没什么好结果，不然也不会说是磨难了，这相当于以磨难的方式让一线生机变的异常顽强，前提还是建立在能分的基础上。

换老祖来，那是想分都难，因祖宗的后面无二，独一无二的说，想分都分不了，而生机不同，它是属于第九位，所以能分出个九死一生来。

谁遭受九死一生的磨难，那绝对非常顽强，但谁闲着没事遭这份罪，那绝对也是有病。

在未变之前，这样的磨难是固定的，更是一种被动，不是你想摆脱就能摆脱的，那句话叫什么来着？宿命。

宿命：九死一生，坎坷多磨。

想解脱都难，无非是这份磨难谁来背锅的问题。

八位皆寂，那是甩锅都没得甩，要是甩锅那就是甩给世界。

这样的话，磨难的层面上还得加上一份坎坷，同样也正好应了九死一生的结局。

不然君临只是第九位，它能分九次吗？显然不行。

不甩锅分分也就是分八次，第九次则是断生，断生了，形成的则是九死一生的绝境，没有绝境逢生那回事，更不存在。

那么君临可以甩锅吗？显然不能，至少正常是不能的，没那个脑子。

若绝境断生，有些事无可挽回了，就算成立了天庭，但天庭已不在尘世间，与世隔绝，因断生的家伙在世已没有容身之地，可以立足，但无处容身，非天庭不荣，而这也是天下的传说。

天上是天庭，神仙们下不来，因在世无处安生，入世则跌血，因它们本来是断过生的，在世无容身之地，只不过天庭立足于世，得以把这些家伙通通给挽回了，之后入世一样就得付出代价了，因在世本无容身之地。

在这样的情况之下，入世安生，自会跌血，所以不允许下界，这不是规矩，也不是规则，而是铁律，更是禁令。

换句话来说，这样的天庭是一座天牢。

虽说挽回了牺牲之辈，但却要关在一座天牢里囚禁，无论是于世来说，还是于天而言，它们都是功臣好吧，但功臣们全部囚禁，功臣能忍吗？就算功臣能忍，世界能忍吗？

所以呗，在上与下之间存在着不止一条通道，这就像是功臣们不能忍，导致世界开通了下界的渠道。

禁令是禁令，但遵不遵守就是另一回事，或者说这样的禁令只是名义上的。

名义上宣告这是禁令，但要是违反...嗯...没有处罚。

谁能处罚它们？天吗？够资格，但不行，因世生下届，实属应当，但会跌血，所以呗，禁令是一种明面上的保护，或者说不单纯是保护。

与世不容，无安生之地，入世跌血，这是在给世界浇灌磨难。

跌血会让世界更加的坎坷，但怎样导致跌血的？世界的针对？不。世界可不会亲自动手，而是生灵，这就是自相残杀。

这便是世界的矛盾之处。

既要针对你，让你危机四伏，又要拯救你，让你安生立命。

额...应该说不是世界影响生灵对其做出针对，而是环境。

活在一个危机四伏的环境，自然会发生种种意外。

比如说生灵推到了一棵树，引发了火山爆发，致使天降火雨，把下届的家伙给焚烧掉。

诱因是生灵，但要是没有生灵从中作梗，则是环境本身来产生意识、灵魂方面的针对，当然的，这也不是世界在针对，而是天天。

天罚的说。

叫你别下界，你偏要下界。

不过这样由环境直接针对是犯规，若有可能天天是不会犯规的。

亡命之灵，下界无处安生，天罚理所应当的，但这群亡灵身份却是特殊的。

在世无处安生，是谁的过错？世界的。

世界表示自己不给力，下界理所应当，可这群亡灵下界会造成破坏。

惩处吗？世界不会。

就算它们本身会造成破坏，世界亦会容纳，直至与亡灵的功过相抵，但可能会功过相抵吗？亦不会。

无处安生，那就是一直无处安生，也就是这群亡灵下界造成的破坏是没有底线存在的。

没有底线的破坏，一直容纳，无外乎灭世，这就是一群异类，而对于世界来说就是一群衰星。

世界衰弱，亡灵跟着一起衰，直至同归于尽，世界毁灭，天庭崩塌，余生幸存。

这是另一种形式的天崩地裂，天庭崩了是不是裂开的？当然。余生表示可以立足了，但立足之地不在世，而是立足在一块块由天庭碎裂的犄角上，至于这样的犄角会衍变成什么...反正不是世界。

已不在世，不在是世生。

这是一群亡灵，在无生灵的情况下，下界的后果，期间少不了天天的漠视。

若天天漠视，崩的是天庭，而不是天天，那时便是余生皆灭，仅一天存在，虽说一天不在世，但可以创世不是。

天天表示：不知道生灵怎么玩没了，反正本天天不准备阻止亡灵了，摆烂的说。

或者说阻止也阻止不了，巧妇难做无米之吹。

天天们很多时候和世界的情况是类似的。

若世界只存万物，万物无意，天天就算想要反噬也没门，除非生灵存在，这样天天才能利用生灵的意志来反噬亡灵，就算没有生灵，有生命的话也可以制造一些意外，可要是只有生物...天天亦将束手。

在无生命，无生灵的情况下，天天摆烂，不摆烂也没办法，力不从心好吧。

当然拉，未尝没有特殊的方式。

比如天庭坠落。

虽说四分五裂，但比坐等灭世要强，无生命，无生灵是不是很特殊？同样的，天庭坠落一样很特殊。

特殊和特殊加在一起，运作的好，往往能谱写奇迹。

在有...要是天庭里面只有天庭呢？哈哈。

天庭挽生，可要是世生皆亡，或者世生无望，自无生可挽，只有天庭存在，这是特殊中的特殊。

当世不存，天庭坠落会四分五裂吗？不会。

这样的话，便是天庭立世。

这狠离谱的说。

正常的九死一生，天庭是为了挽生用的，九死一生的断生绝境其中牺牲的家伙不计其数，不挽生行吗？显然不行。

那么...君临天下是怎么玩的？玩不出来。

断生绝境，十死无生，也就是说没有谁可以君临天下。

在厉害，在牛哔的家伙也是亡国之君。

如果说之前的是神魔鬼，非神，非魔，非鬼，已经非常靠近了，差的是转正，那亡国之君可不是非君。

前者差一步，后者差的是两步，也就是说没有谁可以靠一己之力，登临君位。

在有...当时的天下真的很弱，非常弱。

一线生机一分为九，天下有疾，苟延残喘，这样的疾，亦是极限。

九极的说。

额...九极都是奢侈的说，没有谁可以成为君主，九极之说，自是传言。

如一位生灵，历经八次磨难，在第九次百分百要挂掉，因第九次磨难是断生绝境。

至于为什么不是八死一生...这当然也可以，无非是多一些过程。

八次磨难不死，一生既是九极，在无之上，这也是正常的非君，通古什么的别想，太弱太小。

九极非君，亡灵的说。

八次磨难不死，转生不灭。

届时...嘻嘻。一个个非君都会转生成亡灵，虽说亡灵不灭，但并非不死，干掉这只亡灵之后，这只亡灵则会迎来新生，转生出来的不灭特质，或许前几次转生有些记忆，但之后会只剩下本能。

当一只亡灵只剩下本能了，也是磨灭伊始，而这便是断生，这是顺其自然的方式，而之所以会存在的顺气自然，那是因为九极太菜，或者说那一线生机能做出怎样的行为？做不出来。哪怕能推衍出来，亦做不到。

这是分八生而成九极转生，别名九死一生普通版，顺其自然版本，不过顺其自然这回事听听就好，基本上不太可能。

换世生面对一个不灭的亡灵会怎么处理？切割、关押、锉骨扬灰等等。

认认真真老老实实等亡灵一次又一次的卷土重来，直至磨灭，想想都不太可能，铁定是处处针对。

顺其自然是不错，但行不通就是毛病了，要不是亡灵们是开国之君，那简直连可能性都不存在。

国君说：你们这群乱臣逆子，对待亡灵不能锉骨扬灰炖汤喝！靠！

那个时代的亡灵可不是人人喊打的，老嚣张的那种好吧，亡灵的春天，当然也可能是亡灵的寒冬。

两极分化。

生灵和亡灵不停的拉拉扯扯，指望祖坟冒青烟，给自己找点靠山。

神魔鬼别指望，三个全部陷入死寂，圣与帝也别指望纷争未平，能指望的就是祖王皇了，多烧香，看看能不能拉扯断了，磨灭些骷髅。

所以呗，君这个玩意成分很杂的。

非君连圣，背靠三位，又与帝合，杂乱的不像话。

虽说杂乱无章，但要是仅限于乱世纠纷，不过是口角之争，这样的症状很轻微。

多祭祖，多安葬，多烧香，德天之幸，嗯...少之又少。

祭祖没的说，上供。

别把生灵当祖宗，它们不配。

祭祖，祭的是世，也可以说是祖。

咎由自取的说。

简单的放上一些贡品给老祖宗享用，这样的贡品谁都可以拿，但自身不拿不取，这是祭祀。

要是把生灵当祖宗来供着，那是顶替。

小小生灵真的能顶替祖宗的位置吗？别妄想。

世祭还差不多，正规的那种。

世生共祭，取一生灵为祭品，让其成为祖灵。

这是顶格的祭祀，以生灵为祭，又名活祭，把这一位生灵充当祭品给祭祀掉。

上这样规模祭祀很少很少。

次一等则是生祭。

以生命为祭品，也就是一只只小动物。

规格上没有世祭严格，不需要所有世生参与，但需要所在一方势力的全部，同样是祭祀，规格更小，仅限于一方势力，或者说一方自立的势力。

起势的说。

若这一方势力，没有任何家伙的承认，这就不算自立了，而是独立。

当一座势力宣布独立，那祭祀的规格很久很久都只有这么大，甚至会越来越少，因独立的势力对外是不存在包容性的。

如独立的势力具备一万生灵，那从此之后，凡祭祀，参与者仅限于这一万生灵，严禁其他家伙的参与。

这样才能一直生祭，这样的势力在规格上固定了，不说只有这么大，但祭祀却只有这么大规模，只会越来越小。

这是祭生，也是启势。

至于第三种则是物祭。

花草树木皆是祭品，规矩上又放松了，谁都可以进行物祭，这样的物祭等同于打造一个祭坛，而这样的祭坛谁都可以铸造。

自己单个祭祖，那这样的祭坛仅限于一，每人一个祭坛，给祭坛填砖加瓦。

至于这样的祭坛给谁谁谁破坏了，那就破坏呗。

咎由自取的说。

无论是损坏了，还是被谁谁谁搬走了。

损坏了可以重修，不见了可以寻找，找不到可以重建。

一般是损坏居多，祭坛大了，谁会费力的搬走？基本上不可能。

所以祭坛这玩意，一般情况下一个人只有一个，而这样的祭坛也与生祭活祭相关。

生祭总要有一个地方摆放不是？祭坛是不是很好的位置？当然的。而活祭也是一样，只不过生祭是用来摆的，活祭是用来烧的，把那谁谁谁连同祭坛一起烧掉，不过当了活祭的程度，上顶格了好吧，那火火也不是普通的火。

这是心火，或者说信火。

正常来讲，这是循序渐进的，先祭坛，在祭生，在升火焚身而成灵，这样的家伙可以当祖宗来拜了。

祖宗庇佑的说，额...祖灵庇佑，世生是宗，别名祖宗。

这是世生可以玩出来的花样。

至于烧香...你得先有火，才能烧香不是，可怎么说？不一定非要共祭才能升火，有些时候怒火也是火不是。

循序渐进是循序渐进，但没有这个循序渐进，升出火来也是正常情况，比如说民怨四起，怒火沸腾，而最先点燃了，便是那一座座犹如烽火台的祭坛，这样的火就不用灭了。

扑灭了这样的火，那是春风吹又生，本来这样的火火是无风自燃，但扑灭了也代表起风了，下次火起兴许就是燎原了，不灭火，这样的火可不会外溢的，顶多是祭坛焚烧殆尽而已。

这是起火，而究竟是怎样的原因起火，成分就有些杂了。

兴许是怒，兴许是怨，但也有可能是祭坛太多了，而世生不给力，祖宗添把火，不过基本山这样的火焰是不会起于民间的。

一个个零散的祭坛是民间，而一座座势力的祭坛更大亦更为雄厚，若是好的方向，这样的火焰会先把这些雄厚的祭坛给点燃，而它们与祖宗也更为亲密不是，民间的祭坛光光的，但势力的祭坛有供奉。

向着好的，那是先起势，由势分火。

向着坏的，那是先起于民间，要是世生给力一点，民间的火是可以灭的，因势力的祭坛里有水，这样的水便是用来浇灭火的，不过势力更喜欢看到干柴，而不是积水。

往后便是烧香了。

这样的香香有三种，但通常就两种。

其一：尸香。

这也是为什么要多安葬的原因，它们是可以充当香来用的。

祖坟冒青烟可不是什么笑话，那是提醒你可以烧香了，掘墓挖尸放上祭坛烧了，不用点燃什么的，它们自己会烧。

都冒青烟了，就快燃不是，放在正确的位置，就起火了。

这是最为普遍的香火。

九死一生的局面，死者可不在少数，生小死大安葬入坟，祭坛是墓碑。

不然祖坟冒青烟了，还有挖出来背上祭坛挺累的好吧，祭坛放在坟墓旁不仅省事，而且更近，还更容易着火。

这样的着火是祭坛烧了，但却把祖坟坑包给平了。

当然，不嫌累，挖出来放上祭坛一样的，挖尸留个坑，香焚自填，同样是平，不过效果上有些差异。

更近省事是省事，效果上差一点。

至于远的，效果上好一些，但由于没有填坑，展现的是异象，要是不看这样的气象，挖出尸体，把坑填了，又背上祭坛给烧了，祈福呗。

烧香不就是为了祈福么。

灵验的很。

为了祈福，一般都不会把祭坛放墓坑旁平患。

至于异象...虽说墓坑自行平了患，但异象这东东有好有坏，属于变数。

异象平患，生者可能为祸一方，也可能造福一方，祸福相依的说，但也祸福难料。

平患安稳，异象难料。

这是尸香的烧法，而到了烧香时候基本上是抢着烧的，又不仅限于你它丫的烧一炷香。

所以呗，祭坛建立在墓坑旁是有用的，祭坛足够大，平了患还能焚尸，无论是挖尸填坑背回来也好，还是挖尸不填背回来，都行。

若异象加上祈福，平添一份安稳，是不是就完美了？哈哈。

基本上这样的一座祭坛，只能烧这么三次，除非是这座祭坛连绵过...

比如一个生灵建造了一座祭坛，但岁月不饶人，挂掉了，而这个生灵的子孙没有另建祭坛，而是沿用的前辈的，这样便能烧出第二注香。

依旧是三尸，但却多出了一个引魂的特征。

这叫三尸引魂香，因其中的一具尸体是祭坛的建造者，不然当事者能知道第二注香是什么吗？嘻嘻。

咳咳。引魂这个功能吧...

能烧出第二炷香，不代表有第二炷香来烧。

亡魂能知道多少？少的很。

虽有引魂之用，但烧的东西通常是残香。

不能说它们烧的不对，也不能说它们烧错了，就算是咱们指引出来的香，也不一定是对的，所以呗，各有所长。