宿命...皇朝...鬼诞...天音聚义...君临往生...始祖复苏...转世至今...神明登顶挽生...诸天相连隔世...结局...

这样的果实太大了，本不应该直接呈现，负担太重，但世界有太多的麻烦需要清理，比如封界，而转世至今一步到位，万界初分皆能安置，麻烦解决了不少，但负担却更重了，而且缺失太多，这也是直接呈现的弊端。

果实很大，都有的分，但架不住这样的果实脏乱差。

宿命是天下至极而生，一个悲剧，解决的不完整，这是脏。

转世至今，过程太多，期间不止涉及过界，更有鬼诞，聚义，往生、复苏...等等，太多的步骤这是乱，那过程之中有缺失吗？可能不仅有，而且这样的果实没有支撑，这很差劲。

看似划分果实能盛开出鲜花，但却会在肮脏中腐朽，在差劲中垂落，在混乱中崩溃。

这是命。

可享一时之利，但时也命也，自命不凡，这样的命需要改，但我们只能是算算，常说逆天改命，怎样改？真他丫的是伐天吗？扯蛋。至少不完全是，和天天们是有关联的，而这些天天便是一个个在位的。

为了改命而回忆。

从宿命到结局是顺的，但要是逆流呢？还是顺的吗？不是了。

逆流的方式之一是退步，一如时光倒流，但这并不是结局面对宿命，而是背对着退步。

一步退，不不退，结局背对宿命而退。

这是顺逆与进退，顺是进，逆是退。

这样哪怕结果很差劲，但可以靠退步的方式，支撑住结果，比如其中一小部分的家伙退回至宿命阶段，可这样的退步需要极高的要求，比如在位，要是孑然一身这么退，一退可能就倒了。

当退路上倒下一具具骸骨，在位的退不下来了。

本来一个个在位的退位之际是站起身往后退，但由于后路堆积了尸骨，他们需要在位置上往后退，这是位移，依靠着座位往后退，不然他们会被尸骨绊倒，而位移的同时也是推着这些尸骨往后退。

要是尸骨多了，位移不动了，因尸骨形成了一座靠山，当一个位置靠在尸骨上，它甚至不需要移动就会对世界造成影响，这时就会出现伐天的情况了，而天天们也很冤枉的好吧，这是它们造成的吗？不是。而是它们后面的尸骨。

这样的尸骨怎么来的？它们是怎样滚到后路上的？要知道不是非常牛哔的家伙那都不会涉及退路的，世界一直在前进，岂是你想退就能退的？别提。可这样的小卡拉要是死在了前面呢？

退亦是进，当小虾米死在了前路，它们的尸骨就会出现在后路上，这就要前路无尸骨，后路才能无忧，不然在位的一退，一具两具尸骨不碍事，可要是多了，那就完蛋了。

额...在位自然不碍事，要是退位了，而自身在以退为进，而后路上多出了一具尸骨，那可是会绊倒的。

一具小小的尸骨绊倒一位大能，说来可笑，但却很真实，因后路对于它们来说是未知的，不然正对着朝后路走，那是错乱，有的退总比错乱要好，当退路开辟了一段距离，那至今的世界则会出现梳理的症状。

比如天下和凡间。

凡间比天下更低等，但却能以正常的方式衍变出凡间来，可要是当凡间已经是处于世界的最底层呢？还能以退为进吗？能。届时出来的则是凡间的支架。

凡间可不止一个结果，但退回到初始时，自然能摘取另一个结果，完成互补，就算不互补那也的支架行列，不然无根之萍，一时之利后则是腐朽、堕落、崩溃，这是命，但却不是宿命。

退无可退时，每退一步，是支撑，亦是底蕴，寰宇之中可不止有世界存在，而退路的空间可以是世外的因素，当然啦，世界可是很大的，小小凡间众多结果，说退无可退简直是扯蛋。

当仅是退步，而不重新摘取任何果实时，这是回忆。

每退一步，皆是回忆。

未来是前途、过往是经历、现象是预示，而回忆是另外一回事，它是重生之地，也是葬身之所，可要是仅仅只是退出了一步，它仅限于回忆。

比如回忆曾经的记忆，记得自己小时候的事，这回事可不是天生就有的。

退一步，回忆今生。

清晰吗？呵呵。

这就像是在脑海中闪过一个片段一样，在这一生中有过这个片段，能想起来了，但想不起来这段片段之后的事情，仅有一念，并不流畅。

这是退一步构成的回忆，可以令其想起曾经的某个画面，一个小小的印象，而这个印象是死的，更是刻板的，自身会不自觉的跳过去，因自身是活的。

退二步，回忆转生。

印象变活了，可以停留在这个印象中而不跳过，可这个印象之后做了什么？忘了。

如昨日苏醒，之后是进食，但退两步停留在苏醒时，忘记了之后的进食，因不曾贯通。

退三步，链接。

知道苏醒之后干了什么，比如进食，但真的是自己在进食吗？不是。这是知道回忆中的另一生在进食，而不是自己在进食。

这是知而不觉。

知道自己之后会进食，但停留在知道，没有触及进食的画面，卡住了。

退四步则是贯通

苏醒到进食的贯通，两个画面链接到了一起，这就像印象是死的一样，仅仅是贯通。

退五步感觉。

比如进食有什么味道吗？要是死的，当然是食之乏味，要是活的，那自然是有所感觉，可这样的感觉并不清晰，只能说是熟悉，但说不清。

退六步，回味。

如熟悉的感觉清晰了，食物苦涩，并不好吃，而这样的回忆就如同是以一念又一念的方式将一生缝合在一起，直至退出一生。

若前路无尸骨，这一生在怎么退都退不出来，一生有画上休止符吗？没有。

在能退，顶多是让回忆清晰无比，往事历历在目，这是未完的一生，而这一生中总有些东西想要遗忘，比如苦难，比如悲剧，等等...而这些自身想要遗忘的，便是过往的经历。

回忆一生，遗留经历。

要是没有什么是不想要的，那自然也就没有经历这个说法。

若不想要的是经历，而想要的是什么？未来呗。

这是回忆的划分。

划分出过往的经历，迈步未来，未完的一生也在此画上了休止符。

当遗留了经历，未来要是太大了，比如是一座美好的伊田园，那么它可能达不到美好的地步，而仅限于田园风光，要是达不到，而又一直在前进，则会在田园时休止。

当休止时，沉浸在甜蜜的回忆里，遗留未来与经历，当经历和未来成为了谁的根基时，这份甜蜜也将不复存在，在沉浸中消亡。

是吧。

总有谁，在经历别人的过去。

总有谁，在践行别人的未来。

当它们成为了空白时，沉浸在回忆中的家伙将成为回忆的一部分，成为重生的伊始。

若无完整的一生，葬身于回忆之中，重生便是无稽之谈。

这样的家伙会在回忆中诞生，亦或者在回忆中初生。

诞生的萌新，初生的复苏，以我们的风格，当然是以复苏为基准，诞生可是需要死掉一个家伙才行，谁死？嗯？虽说在沉静中消亡不可谓不快乐，但总归是死亡，这并非创生能解决的，总要死掉一个谁，才能诞生一个谁。

诞生可以是创生，但总得有一位必死吧，那样就是谁都终有一死，且必死无疑，糟心。

所以...复苏呗。

谁来复苏？这个显而易见，无非是瞅瞅十位之中，谁最为需要复苏，但似乎谁都有些疑难杂症。

祖是痴痴的，王是呆呆的，皇是傻傻的，圣是笨笨的，帝是废废的。

痴痴的手脚不怎么方便，就算是神...祖痴神迟，再见！

傻傻的那都是有自己的主见，不适合摆弄，弄巧成拙的说，圣是挺聪明，君也挺灵活，但胡作非为更为常见，而帝都这么废了，砍两刀岂不是更废？

排排位：圣君、魔王、祖神。

君临往生本是回忆，而圣复苏两者更近。

有需要复苏的家伙吗？有。圣珍呗。

君临这玩意本是莫须有，诞生理所应当，君临的特殊性质和众生倒是匹配，但却不适沉浸，更不适合开刀，而魔适合沉浸，适合开刀，但却和世生不匹配，回忆似乎需要更为靠后的位置。

复苏者：圣珍。

可诞生者又是谁？似乎又是皇位分支，毕竟无论是从回忆中诞生，还是诞生于回忆，都得砍两刀。

圣诞？啧啧。

诞蛋？嘻嘻。

太岁？哈哈。

我们记得曾经有那么一个小家伙挺惨，那一天天的被伺瞳追着跑，割掉了不少肉肉来着，本来是叫肉肉，但后来改名了，叫什么秽来着？忘了。

但...稀秽挺不错。

复苏在前，那稀秽是诞生吗？一半一半。既是复苏，又是诞生。

这是巧合，但却离奇的适合。

本应诞生，但由于复苏在前，所以一直诞生不了，一直在焕发新生。

这是驳论。

除非圣珍退位相传，稀秽才能维持平衡，可平衡了还能持续诞生吗？别想。

从未诞生，才能一直诞生，这是驳论的必要性，可要是圣珍退位了，而这个位置一直属于空置状态，那是诞生之亡，不过可以取而代之就是了，毕竟稀秽也和诞生相关，只不过是从。

这算什么？依旧。

稀秽：依旧如初，诞生伊始。

很特殊，亦很特别，而这等退位需要有间隔，稀秽先，而圣珍后，不然要是圣珍先，稀秽会挤占，而稀秽蜕皮后的产物，亦是回忆中的多余，不然怎么重生？总要穿件衣服不是，难道裸奔不成？

算算的话两位。

圣珍后继，稀秽不明。

圣珍还好说，但稀秽似乎是与生命相关东西，祖前天后？反正应该不在初始十位的范畴了，应该是属于旁支，分支之旁。

若一切归于巧合，圣珍是四圣的子嗣分支，那稀秽应是圣旁，一脉相承的东东，要是给稀秽挂个圣名...嘻嘻...圣诞有了。

......

回忆...凡间的补漏，而且不单单是补漏的问题，更重要的是划分，在至今、未来、过往、现象之后，多出了一个回忆，要是想摘取另一个结果的话，可以借助回忆玩玩了，这是...我们的回忆。

但另一个果实似乎不是那么太重要，重要的是有一个东东是和回忆相应的，类似于文明的游戏，在这个游戏里面挂掉了，但可以一直复活，直至通关，这似乎是君临往生阶段发生的事。

靠世生硬怼出的历史回廊，本身便是一个结局，或者说一个游戏。

世生成为这个游戏的开创者，而君临成为这个游戏的管理者，其他没有涉及历史的家伙则会成为这个游戏里面的玩家。