说什么大道可期，笑话！一个天大的笑话。

至今犹存，始料未及，不期而遇，萍水相逢，若是这样...凭什么？凭什么！思虑不周，徒劳无功，咎由自取，与我何干？可笑我们心有不甘，可笑世生自此无望，都是一个笑话。

是不是不太明白？嗯...我们也是似懂非懂好吧。

解释一下。

首先。知道至今犹存是什么吗？这是创世期！世界对于我等而言是虚妄的，渴望而不可触及的。

至今犹存，便是创世期还在，当我们某一天挂掉了，这个创世期也就没了，至今虽还存在，但不会在开创什么了，至今犹存，已至终末。

不说那是世界的末日，而是我们在世的终末，也就是我等并没有转世到世界，换个说法就是失败了，这是非常正常的失败，也是非常普遍的，渴望而不可及也是多数。

若失败了，我们还存活，只是不在世界而已，这便是始料未及，因还活着，我们会接着创世，哪怕创世已无用，是徒劳无功。

当已至终末之后，世界的创世期已经成为了过去式，创世无用了，对于世界无用，自徒劳无功。

或许有一天会与创造的世界不期而遇，但更多的是萍水相逢，擦肩而过，久远的事情，早已遗忘，遇到了也不一定在记得，就算记得，对于我等来说也不一定是什么好事，穷途末路罢了，因缘际会的巧合或许会让那一世成为我们的葬身之地。

为什么会成为我们的葬身之地呢？

我们能存活，能成长到不期而遇的地步，或许离不开世界的功劳，当擦肩而过时，穷途末路也是正常的，可穷途末路总归是不太甘心的。

这样便是世生大道可期，我等穷途末路，而期至之后就是面对穷途末路的绝望旅程，这是不是很可笑？嗯。

当我们与世界擦肩而过，同理世生亦不会挽回我等，彼此皆已错过。

要是未来注定是彼此皆以错过，我们能转生吗？不能。同样，世界也是虚妄的。

本是虚妄，当结果衍至未来而不存，那本可以不存，因是虚妄，但世有转机，所以世生常常会把大道可期挂在嘴巴，但可期的究竟是什么？不知道。

我们期待过，故穷途末路亦有葬身之所，那世生期待过吗？要是期待过，就算穷途末路，亦有安生之地，这便是转机，因曾期待过未来，所以不至于沦为虚妄，可穷途末路并不好过，每一次都是末日。

要是未来是坎坷的，期待这样的未来吗？不会。

所以这份期待要一分为二，其一挂在子嗣身上，其二挂在自己身上。

挂在自己身上是为了安生，以至今犹存终末的方式，让子嗣得以安生，不至于穷途末路，而挂在子嗣脑门上，则是为了让子嗣干出点什么来，比如挽回，挽回一个又一个犹存至今的家伙，包括我们在内，那是丰功伟业。

理论上是可以完成的，但时间上会很悠久，其中考验的不是能力与否，而是源远流长的传承，而怎样的传承，怎样的使命，才能一直流传，这要看对于未来的期盼究竟有多大。

那是用不计其数的牺牲，来完成永远的未来，而期限是永久。

大道可期，期至久远，是不是很可笑？哈哈。

那么怎样的事物，才能永久的流传？传承？可笑。无期才可永久流传。

比如世界点滴不存，凋零至尽，抱有未来的传承，至寂灭而终，自此无期，永久流传。

以无尽的方式完成无期，以无期来完成永久的条件，以永久来完成永远的未来。

这样的期待有吗？这可不仅仅局限于个体，而是整体。

每一个小小的生灵都有这样的期待吗？呵呵。

无望之说。

或许其中有些会有，但不是每一个都有，是以无望，因未曾无极。

在后世已绝无可能，这回事只在先天，而创世先天又是谁架构出来的？这便是后世的可能。

可能已不在己，而是我等，要是换成世界来说，可能在后，这是后会有期。

转世失败，对于我等是可以接受的，可世界能接受吗？不能。甚至是绝不能接受这样的失败，那么便对未来抱有期待吧，期待我等转世重生，但这...很自私，至少我们觉的很自私。

算自私吗？算。

但我们可以接受失败不是，接受永远不存的失败。

可以不转世，可以不转生，更可以凋零，但我们是不会凋零的，自信的不会凋零，非是不死，而是不灭。

至于这等自信的由来，显而易见，我们具备一个意识体，因具备一个意识体，就算是身死灯灭，亦可转生重来，等于说已经具备了转生的资本，无非是不是取而代之的问题。

取而代之是复苏，而转生是复活，基本上是以复活为主，复苏为次，虽说意识体有些萌萌哒，但复苏我们不在话下，当然的，怎样复苏又是另一回事了，但不难就是了。

躯体虽没了，但意识可以取代灵魂不是，复苏不是什么大问题，同胞的说，而如今...我们算是不死不灭的货色，意识不灭，而我们不死。

转世成败与否，不在于我们，而在于世生。

渺茫的契机寄托在世生的脑门上，而世生的未来亦可以寄托在我们身上，我等转世是可以代表未来的，代表世生的全部未来，而这样的未来越大越好。

创世是妄想，期待更为狂妄。

若成，永久的未来估计不可能，但可期。

若败，无非是转生重来，穷途末路，虽心有不甘，但可以接受，更何况，不在世，它们未必会让我们留有遗憾，那心有不甘的穷途末路可能就是一个笑话。

渴望触及、可期待来。

当我们接触了，世生可及吗？若可及，待来望归，终有期。

这是一些交代，交代世生多展望一下自己的未来。

名利权贵，财侣法地，皆有可取之处，我们不说一一道尽，但通通可以略知一二，只不过有些东西兴趣不大，而且有些玩意是很靠后的说。

何为利？未来的利益大不大？

何为权？每一个家伙是不是都有自己的前程？

何为贵？万金之躯是否尊贵？

不说一通百通，但融会贯通没啥大问题。

皆有名，利未来，洗涤自身，权当以和为贵，宽衣解带，万金之躯。

世生无价，姻亲伴侣，法相天地，子结交融，得天独厚，这些说说也就是一个大体，在简化一些，名利权贵构建的是生躯，而财侣法地构建的是世界，也可以说是盖世，这些是虚的，但并不是没有实质的东西。

虚到了极致，那就是化虚为实的造物，比如丹阵符器。

虚质的根本便是实质的基础，这是前提条件，也就是需要万金之躯，这是最基本的，而万金之躯怎样构建也显而易见。

皆有名，已自主。

展望未来既是利，以庞大的利益来洗涤自身，穿上权利的外衣，包裹住浮弱的身躯，这样的衣裳很宽很大，大到难以解脱，接着洗涤便是将这很宽很大的外衣给缩紧，也叫束身，不然这样的衣服大到脱不下。

当衣服紧缩到触及自身的根本，也就是名望带来的自主，可以脱下了，穿衣而不自知，接触可以脱离，而脱下的外衣至于何处，其一：归还。

物归原主，从哪里来，还到哪里去。

从莫须有而来，还至莫须有，别担心一根根吸管会堵死，我们还在，要是我们不在了，这样的归还则会造成堵死，当然这也是固步自封，世成无漏的步骤。

其一是归还，这是普遍的。

其二则是盖世，把脱下的衣裳覆盖世界，这也是正常的固步自封，就算是我们还在，盖世亦可以对我等造成屏蔽的效果，当然，屏蔽之后，流淌的未来不在是无限的了，畅享未来的根源已经断绝了，之后洁身自好了，算是千金之体。

这是因盖世而成就的千金之体，脱下的衣裳成为了千金之体的根本。

富家千金之说，而这样的千金之体，只有一位，而这一位就是看谁解脱的次数更多了。

若世界磅礴，非一次解脱就能断绝的，也就是说可以脱离多次，直至断绝，而次数最多的那一个就是富家千金了，而世界则是万金之躯。

一个是千金，一个是万金，其中的差距可想而知，而且这个千金真的是解脱次数过千吗？呵呵。

世生有一千吗？没有吧。

若世界是公平的，则没有千金这么一个说法，也就是金贵，虽说千金流传，但也仅限于流传罢了。

金贵玉足，才是常数，玉体安康，立足于世，千金之说在于世，当世是稳如泰山的，它并不会挑选出一位千金，让余者皆为贱。

千金一出，余者皆贱，故世会以千金打底，蕴养出一位又一位千金来，这是世界的方式，也是本能，而这对于世生来说是利好的，世生皆金贵而不贱，但万金之躯是一具空壳就是了，所以才能蕴育出千金来。

底蕴两分。

万金作底，千金待蕴，金身玉足，小巧玲珑。

这建立在世界是活的，要世界不是活的，世生争取，贵贱立分，万金散华，千金易出，贱者是贫，这样会立即出一位千金，而余者贫而不贱。

那么什么又是贫？分散。离心离德，因贫散分，天命四散，重聚那是千难万难，需以千金为核，聚富贵之身

非无千金左右，贫民聚拢，非富是福，而福祉期祸。

聚是福祉，但聚的过程则是期祸，如天命四散是大势，逆大势而为是不是祸？是。期间坎坷自不用多说，重聚福祉之日，也是大祸临头之时。

每一片福祉，那都是一片废墟，在废墟中重立可是会遭殃的，举步维艰，当为贫时，可没那么容易扭转。

期间不仅要面临重聚祸难，而要遭受福祉灾劫，非千金不可为，但千金会违逆吗？通常是不会的。

万金散华，成就一位千金，而这个千金的使命则是重塑万金之躯。

那么怎样重塑？若有气运之说，贫者沦穷，以此来重塑万金之躯，舍天下生而成一己，这可以是私，万金之躯未必再会散华。

若散华与之前别无二致，余者金贵玉足。

要是一己之私，那...离世吧。世界供养一位万金之躯，会穷尽的。

要是穷民自力更生，则是贱，以诸多贱民来供养这么一位万金之躯，至于为什么会是贱，动点脑子想想，明明养不起，却非要养，这是自己要养的，还是万金之躯逼迫的？

自己要供养则是贱。

若是逼迫则是驱逐为主，若是诱使那也太笨了，虽非贱，但却是尘埃，而堆积的尘埃会蒙蔽这位万金之躯的光芒的。

万金之躯，不离不弃？啧啧。打落尘埃，是贱归由自身，这有一个前提，那就是世界还健康，可就算世界还健康，打落一位万金之躯，亦会蒙尘，这也算是两败俱伤了，这是世界的放逐，不惜两败俱伤，要是万金之躯脑子没病，一般都是会跑的。

真等到放逐之日，那下场可不见得有多好，当贱归由己身时，则是放逐之日，而世生本穷，终有一尽。

诱使非贱，但穷尽一生，亦是作践。

这是非常糟糕的结果，不论是对世，还是对生，还是对万金之躯来说，都是败坏的结局。

所以当以一己之私，成为万金之躯的那一刻，可以离开了，就算不为世，也要为自己想想不是。

养出这么一位万金之躯，让世生贫穷，但它离开了，不过这份贫穷终有一尽，总归是有结余的，当结余的财富多了，又会养出一位万金之躯，不是每一位万金之躯都不会散华的。

虽说不会的离开了，留下的不一定是会的，但甘心吗？不甘心自有期望在。

不会的离开了，留下的是会的，因期望而存，也因不甘。

这就像是吃了那么多苦，但却灰溜溜的跑了？不能忍！就算要跑，那也拿到报酬在跑，未尝不能顺带报个血仇，尝尝自己的鲜血，究竟是个什么滋味。

嗯...报仇雪恨！

至于仇家是谁，可以是我们，可以是世界，可以是世生。

金贵玉足之际，报仇雪恨，转世而离，前提是有贫穷这回事，而不是我们塑造的经历。

不然？报仇？

确定这种贫穷且能自主体会的经历是仇吗？小心追杀到天涯海角也要清理门户的说，而这等经历带来的是转世的契机，虽说会转世到穷苦人家，但却天赋异禀，而转世不是离世，不是一去不归的那种，而归来的方式则在于这户穷苦人家了。

家门不幸，寒门贵子，穷则独善其身，达则兼济天下，而兼济天下的作用便是折返。

世界总有谁很穷，总有谁很富不是？拿富的兼济穷的呗。

虽说有些富理所应当，但对于外来者而言，这份理所应当并不适用，所以可以重分，这种不讲它世规矩的情况，自然而然会面临遣返。

不在一世，仅在一时，不尊其理，时尽返生。

金贵玉足是可以转世的，这是作用，而千金之体和万金之躯的作用更大。

有那么一回事是良缘，千载难逢的良缘，它可以适用在千金之体身上，万金之躯更是不世良机。

有缘那回事，未必有什么机会，而万金之际它可以给无缘的事物创造出空隙，让其有机可乘。

如金贵玉足是怎样来的？万金之躯带来的，那金贵玉足它的作用是什么？转世！

不世良机，千载难逢。

这些是固步自封的一些情况，解脱的次数是有限的，而且还得不争，若不争则仅有一次。

至于另一种则是用未来不停的洗礼了，一次又一次的脱下权利的外衣，物归原主。

这是无限的，可能脱多少次？世生能妄想多少未来给自身洗涤？虽无限，亦有尽，是极。

能洗礼多少次，在于自身的前程是否远大，而能解脱多少次，则在于自主，而多少多少，这是切割的情况。