对于这些抹黑，大夏当然没坐之不理，在辖区内颁布了相关条令，对在辖区内造谣传谣的人依据大夏法律进行处置，可对辖区外造谣抹黑大夏的人，大夏外交部门发布了一份相关的声明，但光是一份声明怎么堵得住那些造谣者的嘴？

这些家伙仗着自己不在大夏辖区，大夏管不到他们，造起大夏的谣来那是肆无忌惮。

大夏也没多管这些人，现暂时管不到尔等，先放尔等飘着，等到日后一统，还敢跳出来造谣，那就准备好试试大夏的牢饭可口否！

大名府距离开封府不远，因大夏攻入孔府，抓走孔府之人一事，北宋朝廷派出的使团很快便到了大名府城。

大名府城，现在是大夏在这世界的临时执政中枢。

自东京城过来的路上，北宋使者看到各处民生凋敝，心里十分的高兴，认为大夏人也不过如此，将北方治理的不咋样嘛，心道：“大夏人穷兵黩武，不习圣人之道，安知治国之法？”

他却是全然忘了这民生凋敝究竟是谁造成的？大夏又才接管这些地方几天？

待看到有人拖家带口自北向南跑，北宋使者心下疑惑，差人拦住询问，一问之下，原来这些人都是从大夏人占领的地盘跑出来的，准备跑到南方安家。

这让北宋使者心里更是乐开了花，一名北宋使者更是笑道：“民心所向，民心所向啊！民心依旧在我大宋，大夏人不得民心，岂可成大事？”

其实这些人跑去南方，主要是因他们原本是在北宋朝廷的管理下，已经适应了北宋朝廷管理下的秩序，可现大夏突然来了，他们对大夏不熟悉，害怕大夏带来的新秩序对他们产生严重的影响，这才想跑到南方，在他们以往所熟悉的环境里继续生活。

这些跑路的人基本都是士绅，平民百姓倒没多少跑的。

大夏对于这些跑路的人也没阻拦，甚至还出台了相关的政策鼓励他们跑，只要不是犯了罪跑路，可以跑，不阻止！

大夏这么做是有原因的，主要是这些人走了，可减少大夏对现占领地区的管理阻力，这些家伙可属于不稳定因素，留下来反而会产生些问题。

到了大名府城后，大夏外交人员接待了他们，双方进行交流。

北宋使者对大夏外交人员道：“近闻贵方公差入衍圣公之府，捕府中之人，此中莫有什误会？若有误会，在下愿去说和。”

大夏外交人员回道：“是有此事，但没有误会。我方人员依我大夏之法查案，传讯犯罪嫌疑人，然犯罪嫌疑人躲于孔府之中不出，孔府更是包庇其等，欲窝藏罪犯，此已触犯我大夏之法，将孔府一众逮捕，合我大夏之法。”

北宋使者听到这话，一皱眉，又道：“贵方是否差了，衍圣公府为圣人之后，为天下士人之楷模，性高而情洁，品正而德端，岂会犯罪？此中必然有差矣！”

这北宋使者话里故意点出孔府是孔子之后，又说孔府是天下士人之楷模，其实这是在说孔府是儒家的招牌……以此来隐隐威胁大夏外交人员。

最后一句“此中必然有差矣！”说的这么肯定，既是将这种威胁暗示给大夏外交人员，也是给一个台阶，让大夏顺着这台阶下，而这台阶便是大夏放了孔府的人！

北宋使者的话实际就是在说：孔府是圣人之后，由儒家罩着，你们将孔府的人抓起来就是在跟天下的儒家士子作对，你们赶紧将孔府之人放了，就说是你们的人搞错了。

这位北宋使者这么有种不惧大夏的强大，甚至敢威胁大夏外交人员，一点也不怂，似乎不像是“北怂”的大臣！

其实，北宋的大臣有些是真的怂，有些并不怂，准确说是不怕死，像何栗和孙傅，这两人并不怕死，否则在原本的靖康之耻后，两人也不会死。

只是两人所在乎的东西与现代人不同，也可以说是他们的三观与现代人不同，在现代人眼里，某些怂、极为耻辱的事，他们可以强行忍下来，可某些事，他们却能站出来慷慨赴死。

维护儒家清誉这件事就值得他们慷慨赴死。

在他们眼中，这是在卫道！

因此，这名北宋使者才不畏惧大夏强大，敢在话里威胁大夏外交人员。

大夏外交人员看了眼这名北宋使者，先严肃地说了一句“此乃我大夏内政，何须贵国干预？”，后又接连问道：“阁下是认为只要是圣人之后就不会犯罪？阁下见过孔府多少人？孔府的每一个人，你都认识，你都了解他们？”