“你知道就好，你虽然有钱，但地位上跟京大还是有些差距的。”吴双林直白的说道，当然他并不了解周扬在港岛折腾的有多大。

甚至学校里的领导对此也不清楚，如果知道点蛛丝马迹，恐怕就不是这个态度了。

吴双林走到书架前，随便拿下一册书，惊奇的说道，“呦，不错嘛，你小子还知道看外国名着，我还以为你是个老封建。”

“拿来当摆设罢了，装装样子。”

“你可不是装样子当摆设。”吴双林翻开书，说道，“人社版的理想国，现在全京城也找不到几本了，恐怕也就是咱们京大和华清这样的一流强校图书馆能找到，还是翻版，你这个牛大了。”

翻开书，吴双林的话匣子就彻底打开了，他兴奋的说道，“我最近正在研究经济思想史，对西方国家的思想解放进程很迷惑。”

周扬点头说道，“他山之石可以攻玉，其实经济思想史大概也可疑进行解构，经济史是经济史，思想史是思想史，不过这本理想国看看也就罢了，当不得真的。”

柏拉图的这本理想国，吴双林也是看过的，但他却不理解周扬的说法，他问道，“为什么？”

“从名字就能看出来，理想国而已，大多是现实中不存在的。在柏拉图的笔下，我国被想象成理想国度，模范样板，没有所谓的大神管着，却能群臣相宜，百姓安居乐业社会稳定，这不符合客观规律。

为了批评现实，讽刺古希腊社会现状，我国历代君主被柏拉图描绘成了理想国里的哲学王皇帝，但其实熟读历史，我们就知道这样的皇帝是不存在的。

相反大部分皇帝是傻瓜笨蛋昏君，这本理想国咱们自己人看了都脸红，这是文化传播中常见的现象，文人尤其是公知，为了批判现实，往往会虚构一个理想化样板。所以我有一个狭隘的看法，柏拉图可以算作另一个意义上的公知界的鼻祖。”

周扬又继续说道，“廉听则明，偏听则暗，其实现实往往与文字相左，就好比细数中华五千年文明史，我们百分之九十九的时间都是自给自足的农业社会，安居乐业与蛮夷秋毫无犯，我们也自诩爱好和平的民族。”

吴双林问道，“难道不是嘛？”

“中华民族爱好和平是毋庸置疑的，但这仅仅是咱们的一厢情愿，历史记载上大多数战争也是蛮夷外族侵犯中原，咱们迫不得已反抗，消灭侵略者。但如果你有条件可以看看南方诸国的史料，比如越缅老泰，他们国家的历史是一部咱们侵略他们，他们被揍的屁滚尿流的血泪史。

结果是一样的，但站在不同角度，事实有一万种记载方法。”

吴双林老脸一红，气急败坏道，“荒谬，完全的胡说八道，咱们又不是流氓。”

周扬没说话，五常又有哪一个不是流氓，尤其是我兔，总是和流氓挂在一起。

再者说，到了这个地步，你不耍流氓，别人也以为你是流氓。

你的能力体量摆在那，国际社会又是个无序的社会，五常天生就是做流氓的料。

就好比在律法崩殂的战乱年代，一个膀大腰圆一身武装的大汉凑巧的和一个弱小楚楚可怜的美貌女子同处一处深山荒庙，十里不着村，美貌女子天然的就会警惕，怀疑大汉要对自己耍流氓。