西方和东方的哲学从根本上就有很大的变化，之所以会这样，主要的原因是中国在很早的时候，就已经进行了一次大一统，而西方并没有，所以西方的哲学都是在探讨人与自然，人和世界之间的关系。

第一次大一统的时候，秦始皇统一六国，面对这么庞大的一个国家，他采用了郡县制来管理。

然而，虽然已经统一了，但是大家心里面却都不服气秦始皇，那怎么才能让他们臣服呢？法家提出了观点，那就是使用严酷的刑法管理子民，对社会拥有高度的控制力，在这种高压的情况下持续十几年，那子民自然就心生臣服。

这个方法确实可行，但还没有等到这个方法被完全使用的时候，秦始皇就驾崩了，于是立刻引起了十分强烈的反弹。

等到第二次大一统的时候，刘邦他面对的问题把嬴政更多。

因为他在没成为皇帝之前，大家都知道他就是一个地痞无赖，所以对他并不信服…所以，刘邦不但要让自己的子民拥护和臣服自己，还需要改观自己在大家心目中的印象，让他们真正心服口服的认为自己是皇帝。

这时候儒家就站了出来，叔孙通提议刘邦要用繁琐的礼法限制大家，让他们在行礼的时候，明白长幼尊卑，这样时间长了，就能够固化姓刘的是君主，而其他是臣子这样的概念。

比如说你碰到一个人天天下跪，碰到一次就跪一次，那么时间长了，再看到那个人的时候，你的心态不由自主就会变得卑微。

然而这个方法虽然管用，但是却让那些开国功臣的人心都散了，最后不是被刘邦拿了封地，就是砍了，或者抄家灭族。

等到文帝的时候，文帝也因为这件事而苦恼，这时候道家（黄老派）和法家站出来了，法家还是当初秦始皇的那一套，而道家的理念就是给大家好处，只要大家拿到好处了，就会从心底认同这种模式。

当初汉文帝刚上位，诸侯王强势，是臣强君弱，于是就采用了道家的说法，管理天下，无为而治，这样经济很快的就得到了发展。

这里补充一下，高祖的时候还有一个人发展了儒家的理论，那就是陆贾。

他的思路和叔孙通的不一样，他表面上是声张要仁义，但仁义的核心却又被解释成了无为，也就是说这是儒家的架构和道家的核心。

他的学说主要分三个部分，第一部分就是建立了宇宙论，意思君主是按照宇宙的规律在管理子民，所以都要听话，否则就是对抗天地的规律，第二部分就是强调“仁义”，用施恩来笼络人心，这帮百姓自然归顺，最后就是无为，君主不需要做什么，只需要任其发展，让民间自己繁荣，之后享受成果就可以。

他的理论奠定了汉朝初期的政治方向，而且还借助了阴阳家的部分理论，给后面董仲舒提出来的“天人感应”论提供了基础。

陆贾之后，又有一个儒家子弟上来了，他的理论是基于陆贾的理论之上，更近了一步，顺带的还提倡用五行论，把皇帝塑造成正统…只不过他唯一不用的是，陆贾的理论核心是无为，而他的理论核心却是礼法…

而当时的汉文帝并不愿意折腾，也没有能力折腾，所以他的这套方法就被放弃了，这货回家之后自己折腾折腾就死了。

作者：林欣浩

研究历史要遵守“两重证据法”，除了古人留下的文字记录，还要有与之相匹配的文物古迹，这样得出的结论才可靠。

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1、社会的根本是什么。

生产关系有两层，一层是谁制造财富，一层是谁拥有财富。如果制造财富的人不是拥有财富的人，那么制造财富的是就是被剥削阶级，拥有财富的就是剥削阶级。

而制造财富的是什么，这个社会的性质就是什么，比如商周时期，制造财富的人是奴隶，那么当时就是奴隶社会。现代制造财富的是资本，那么现代就是资本主义社会。所以，社会的根本是生产关系。

补充：资本，就是用来生产的生产基本要素，比如资金，设备，厂房，材料。

2、为什么要废除分封制。

统治者占领的土地越大，那么拥有的官僚系统也就越发庞大，而建立官僚系统需要强大的经济，这是一条铁律。