这件事追溯到前一天清晨，天微微亮，月亮还在树梢沉睡着。

不远处飞来几只乌鸦在这周围盘旋鸣叫着，晓月的爷爷奶奶皱了皱眉头，连忙把乌鸦赶走。

（据说，乌鸦是不吉祥的的象征，人死前身上会散发出一种气味，因为乌鸦能够味道这种气味。所以，尤其是老人，很是怕听到乌鸦的叫声。）

晓月的爷爷奶奶拿着锄头，背着竹篓到山下的地里去耕作，土地的面积不大，加上这里的地形崎岖，为干旱地。

这里水源缺乏，每一年的粮食产量可谓是少之又少，没有杀虫剂，他们只好用手捉虫子.

在玉米地中，玉米的苗只有膝盖那么高，绿色的虫子就在玉米芯里面藏着，直到把玉米咬死为止，只见晓月的奶奶用手把虫子揪出来，然后把虫子一个一个的掐死。

晓月的爷爷就在闲地里锄野草，等待着种植新的作物。

渐渐地，太阳出来了。

一缕明媚的光线穿过窗户映射到晓月的脸上，一丝的暖意与懒意，晓月的肚子“咕咕“地叫着。

门外似乎有人在说话，晓月揉了揉惺忪的睡眼，从炕上跳下来洗了洗脸，轻轻地掂起脚去够白色的毛巾。

然后去寻找吃的，打开厨柜看到了有点发硬的黄馍馍，紧接着拿着玻璃杯去倒热水，走到屋子的角落刚准备去倒水杯子就打碎了，晓月叹了口气去拿扫帚。

就在这时，晓月的眼前一亮，她发现了一小袋白色的粉末，晓月好奇地研究着这袋白色的粉末，把它视为宝贝放在手心里。

此时，晓月没有心思干别的事情，只是一门心思地研究着这个所谓的“宝贝”。

晓月心里想到：这个到底是什么，看起来很好吃的样子。

晓月就轻轻地添了一小口，味道有一点儿甜，小月很快就消灭了半袋，还剩下了一点准备回来给爷爷奶奶吃。

过了大概半个小时，小月感到胃如刺痛般难受，不停地口吐白沫，她尝试着走出这个房间。

嘴里不停地小声低语道：“我要找妈妈，妈妈.......”声音时断时续，手里依然紧握着她那视为宝贝的“老鼠药”。

在晓月准备踏出门的那一刻，一群身穿黑色衣服的强盗将晓月用刀刺死了，在那一刹那，晓月清楚地看清了那个人的面孔。没错，他就是邻村的一个不务正业的人。

最终，晓月重重地跌倒在地，手渐渐地松开了那包”老鼠药“。当晓月的爷爷奶奶干完农活回到家中就发现了全身冰凉、已经没有呼吸的死去的晓月。

村里的人把晓月打扮得美美的，晓月的脸上仿佛露出满意的笑容，在异国他乡的梦中安详地熟睡着。

面对自己的玩伴突然死去，鹿雪内心很是难以接受，与晓月在一起玩耍的时间虽然不长但是这种友谊不可磨灭。

鹿雪走到晓月的身边，拉着晓月那没有温度的手，泪水不仅地流下，浸透了衣襟。

外面的雨愈下愈大，外面梧桐树被狂风肆意地吹打着，发出令人恐惧的响声。

因为晓月的死因不明，加上不是当地人（大多数的人都是为了躲避“二胎”躲在这里的。）

需要按照当地的风俗进行“赶尸”这项活动。

赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。

打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后。

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋。

身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个。