孙武最出名的自然是孙子兵法。
《孙子兵法》一共有十三篇，在华夏乃至世界军事史上的影响，都是不可估量的。
而且，这部兵书不但影响着后世的军事，还在政治、经济、文化、哲学等领域同样影响深远，被译为多种语种版本，在后世世界各国广泛流传。
而且，最应该注意的是，在《孙子兵法》出现之前，华夏古代也有军事上的着述出现，比如《曹刿论战》等等。
但是，这些军事着述并没有对军事做具体系统的论述，而《孙子兵法》却是首次自成体系。
所以说，《孙子兵法》应该是华夏军事史上第一部成体系的兵书。
后世近代有一位伟人，同时也是一位伟大的军事家，带领人民群众打破了黑暗，重新站了起来。
这位伟人，也非常推崇《孙子兵法》。
在一次和工作人员聊天时，伟人就说：“在几千年前，华夏就有这样的兵书，真是一件了不起的事。”
实际上，伟人对孙武的评价和认识，也大都是体现在对《孙子兵法》的评价上。
早在一九一三年，伟人在湖省立第四师范学校读书，国文老师袁老师讲《孙子集注序》时，伟人就做过这样的学习笔记：孙武子以兵为不得已，以久战多杀非理，以赫然之功为耻，岂徒谈兵之祖，抑庶几立言君子矣。
可见，伟人对孙武“止战”的军事思想是非常推崇的。
后来，一次重要的行动刚刚结束后，伟人就致信别人，说道：买来的军事书多不合用，多是战术技术的，我们要的是战役指挥与战略的，请按此标准选买若干，买一部《孙子兵法》来。
那么，伟人为什么要着急买《孙子兵法》呢？
原来，行动成功后，军队到达了陕北，伟人有了一些相对安稳的时间，就想把华夏的革命经验好好总结一下。
既要总结土地革命战争，也要研究一下华夏革命的战略战术。
而要完成这些研究，必须要借鉴参考一些资料。
因此，克劳塞维茨的《战争论》、恩格斯的《反杜林论》和《孙子兵法》等着作，就成为伟人经常翻阅的资料。
众所周知，伟人的军事思想博大精深，有很多非常实用的战略战术，其实有不少东西都是来自于《孙子兵法》的启迪和发挥。
首先，就是“知己知彼”的观点。
孙武在《孙子兵法》里讲道：“知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知已，每战必殆。”
伟人在《实践论》《矛盾论》里，都曾引述过这个观点。
在《论持久战》中也强调说：“我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸，更少确实性，即更带所谓盖然性，但战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”
伟人做出这样的论断，就是对“知彼知己，百战不殆”这一战争精髓的深刻把握。
而且，伟人还做了更深入的发挥，不光要知道敌军和我军的情况，还是运用其他的观点，全面辩证地看待战争双方，才能更好地指导战争。
还有着名的游击战十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”
其实也是对“避其锐气，击其惰归”这一军事思想的发挥。
可见，伟人对《孙子兵法》的运用，到了出神入化的地步。
也有人说过：“《孙子兵法》问世已两千余年，这部含有对战略、外交和战争深刻认识的兵法在今天依然是一部军事思想经典。”
世间万事都有其规律，规律是客观存在的也是普遍存在的。
孙武发现了一部分并凝练了其中一部分，并编写成书。
其子一部分已经不适用华夏社会了。
但大部分即使后世还是适用的，不过这必须靠透过字里行间去融会贯通才行。
即使是那些已经不适用华夏社会的那部分，也可以通过它们去了解那个时代的人、事、物。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
不管在任何时代都适用！
在华夏古代的兵家之中，孙武是一座高不可攀的巅峰。
无论是其用兵才能还是对后世的影响，都达到了许多人心目中无法企及的高度。
孙武被称为“兵家至圣”，“百世兵家之师”，“东方兵学的鼻祖”，他的巨着《孙子兵法》，更是被誉为“兵学圣典”，为我国历代兵法之首。
而另外一人司马穰苴，ta的地位虽不及孙武，但也是一个“文能附众，武能威敌”的名将，是继太公望姜子牙之后的一位承上启下的军事天才，其所着的《司马法》被收录在武经七书之中，其本人也是“武庙十哲”之一。
…………
三国。
曹操看着孙武的盘点视频，也不禁感慨。
“论军事才能，孙武或许称不上顶尖。”
“但论兵法，孙武是真的厉害。”
“圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。”
“吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣！”
“孙子者齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋。”
“后百岁余有孙膑，是武之后也。”
“审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为《略解》焉。”
…………
另外一个时空。
司马迁也不由开口道：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。”
“非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤！《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。”