河南府新安县，一直规模庞大的队伍正在款款而行，队伍中所有人都穿着一身素白衣，如果不是喧天的鼓乐声和他们披着的彩巾还有一直抬着的巨大佛像，看着就像是谁家出殡的队伍一样。

不过对于驻扎在新安的中原兵团第一四三师第九十一独立团团长郑国鸿来说，这可就不是什么好事了。

他简直觉得对面的队伍就是来给他送葬的，因为这支队伍是从陕西而来的教匪，他们是去洛阳参拜皇帝的。

可是参拜就参拜嘛！用得着出动两千多人？这么多人要是都进了洛阳，万一他们意图不轨该怎么办？可是不让过去，又显得数万大军防守的洛阳怕了他们几千人一样。

咚咚咚，鼓乐声变的激昂起来了，阵阵鼓声中，白莲教竖起了三面大旗。

最先的大旗上，一朵金灿灿的莲花长在烟雾缭绕如同仙境一样的天堂中，这代表了无生老母创造的真空家乡，那朵白茎金花的金莲，就是白莲新教的象征，也是白莲教精锐金莲接引军的军旗。

第二面大旗上，用细细的金线绣了一个大大的弥勒佛，弥勒佛身穿宝蓝袈裟，端坐于金莲之上，显得非常和蔼，远远看去还真有几分普度众生的慈悲模样。

第三面大旗上则绣着一个一身着唐季帝王冕服头戴十二旒的帝王，但这个帝王却有很明显的女性特征，郑国鸿拿出远望镜仔细看了一下，这绣的竟然是武周皇帝武则天。

他没看错，现在的白莲教把武则天给捧起来了，她成了白莲教神佛体系中仅次于无生老母、弥勒佛、燃灯古佛和转世明王之下的第五把交易，被王聪儿封为普慈顺天化劫崇德传道大圣天后。

为什么会有这么一个奇奇怪怪的封号，你看看王聪儿在白莲教中的称号就明白了，王聪儿号普济应天渡厄弘仁接引大圣娘娘，则天大圣兴佛，接引大圣则会大兴白莲新教。

明白了吧，王聪儿的这个类似正叫合一，又不是正叫合一的国家，一样面临着世俗权力与神权的冲突与融合。

加上自古以来中国人造反是为了什么？一句‘舍得一身剐敢把皇帝拉下马’就能很全面的概括了，对于大多数人来说，一个单纯的接引使者，哪来尘世间的皇帝更能聚合人心。

王聪儿如果不主动变化的话，当这个位置被某些人谋取到了之后，她就玩完了，在华夏这片土地上，神权永远转化成为不了皇权。

所以形势逼得王聪儿不得不开始改变，如果以后白莲教进化出一个白莲王什么的，白莲教的信徒们没人会觉得惊讶。

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王聪儿骑在一匹高大的白马上，她眯起眼睛看着左右的马太尉们，所谓马太尉，并不是姓马的太尉，而是白莲教一种特有的科举形势。

在整个白莲教，除了宣讲教义以外，武力成了最重要衡量人才的标准，在这种标准下，他们与远在日本和歌山的纪州藩采取了一样的办法，考试！

白莲教的科举是单纯的武举，按照军种分成了剑太尉、枪太尉、马太尉和炮太尉，关中人嘛，总是对太尉这个词情有独钟。

其中剑太尉是玩冷兵器的，除了考教刀法、拳脚外，还要考验战阵之上群战的能力。

枪太尉好理解，就是考枪法和装填速度一起线列阵型和散兵阵型。

马太尉当然就是骑术咯，炮太尉分为大和小，大的操弄野战炮，小的专精小王爷或者干脆就是掷弹兵。