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第四百四十一章 胥吏之弊(1 / 2)

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众臣听完唐三任的话,都是若有所思,国家要想保证长治久安,这财政收入就只能增加不能减少,历朝历代社会动荡都是因为入不敷出才会引起激烈的社会矛盾。

财税政策是一个政权最重要之事,同时征税也意味着统治能力,是生死存亡之道,再怎么重视都不为过。

从古至今的不管是任何一个朝代的变化都脱不出‘富国强兵’这个词,不过众臣从来没有将税收与百姓的生活联系在一起,认为税收本就是一种国家意志的掠夺,没有人愿意将自己辛辛苦苦挣的钱交出来。

朱瞻基轻咳一声,在众人都平静下来说道:“在谈税收的时候,首先我们要明白什么叫做税收,朝廷为什么能够从百姓的手中收到赋税?”

大明朝不管是文官还是武臣,谁都认为自古百姓都要纳粮纳税供养权贵,这是天经地义之事。百姓不交税,朝廷拿什么来给官员发俸禄,拿什么来养兵。

有道是‘劳心者治人,劳力者治于人’就是这个道理,不过皇帝的这个问题主要针对的文官,武臣负责的是军事,与税收离得很远,文臣却不同,每个人都切切实实的与税收在打交道。

“陛下!税收‘取之于民、用之于民’,历代强盛之时,必然是税收分配最合理的时代,反之必然是分配最不合理的时代!”周忱拱手说道。

“恂如说的很好,确实是‘取之于民,用之于民’,不过这并不是税收的真谛。税收的真谛是国家与百姓达成的特殊契约,百姓缴纳赋税给国家,国家为百姓提供安全的生产环境,百姓为国家提供国家运转的资金。那么这税该怎么收?”

“损有余而补不足乃是天道,损不足补有余乃是取祸之道,这税收应该是收钱多的人,而不是盘剥穷人!”唐三任道。

唐三任这话一出,满座皆惊,在座的都是富贵之人,也就是唐三任口中的有钱人,若是只收有钱人的税不收穷人的税,那不成了贵人养活贱人了!

“臣反对唐大人之言!”

朱瞻基抬头一看是武臣这边的一位勋贵,更确切的说是一位鞑官。大明勋贵中武臣当中有很大一批蒙古人,这些人或者是主动投靠,或者是战败投降,在京城形成了一个小圈子。

京营三大营分别是五军营、神机营和三千营,这‘三千营’中就有很多的鞑官。这些蒙古人性格耿直,还有些蛮横,平常也不怎么受汉人官员待见。

“吴玘,你为何反对啊?”

“陛下!若是按照唐大人所言,那么朝廷主要的征税对象就变成了臣等这样的人家,我等武臣舍生忘死,一为报答陛下的知遇之恩,二位子孙后代某得一个富贵的前程。

若是还要我等交税,我等的拼搏意义何在?”

这个叫吴玘的鞑官的话引起了大家的共鸣,若是我等跟普通百姓一样交税,甚至交税更多的时候,那么他们这些人拼命力争上游,站在金字塔的顶层的意义何在?

“朕打个比方,一个富人一年的收入是一千贯,一个穷人一年的收入是十贯,根据新政的课税规定,富人需要承担更多的社会责任,那么他需要按照比例多缴税。富人按照十税三的比例交税,扣除赋税之后还剩余七百贯纯收入。

而穷人因为收入低,只需要承担富人一半的赋税,扣除税收之后只剩下八贯五百文的纯收入,那么各位觉得你们是想做富人还是想做穷人?”

众臣无人敢于做声,习惯了富贵生活谁愿意过贫苦的日子。不过把自己到手的银子拱手交出去,还是让人难受。

“诸位爱卿都是朕的肱骨,朕在这里给你们说句心里话,税收关系这大明的未来,是个不可妥协的问题。

你们觉得自己富贵是自己或者是自己的父辈拼命挣来的,需要得到优待,那么朕问你们,老百姓对我大明有没有贡献,他们需不需要优待?

你们掌握了普通人难以企及的资源,想要挣钱比普通百姓容易百倍,难道这不是对你们的优待吗?

比如说你们武臣,这些年在对外贸易中你们哪一家不是赚的盆满钵满,这些挣来的钱可是凭着你们自己的本事吗?

可能你们会说,我们参与海外贸易也是投入了成本,缴纳了关税,这是你们应得的利润。那么朕就要问问你们了,若是不跟着朕的宝船队,你们的船只可敢自己独自出海?

这些难道不是对你们的优待吗?”

武臣们都低下了头,可以说他们这些勋贵武臣是海外贸易的受益者,是皇帝给了他们足够的利益,让他们成为了皇帝坚定的支持者。

保定侯孟瑛站起来拱手行礼道:“陛下!我等勋臣已经占据了太多的好处,这都是陛下的恩典,哪里还敢奢求什么?

臣家里的店铺都是按时缴纳赋税,从来不敢偷逃一文钱的税赋。现在土地新政还没有到臣的封地,臣今天做个保证,只要陛下的新政推行到臣的家乡,臣会全力配合陛下的新政。

至于臣的封地并不在臣的管理中,臣说了不算!”

“保定侯请坐下,朕当年潜邸时就对勋臣做过一个保证,勋臣们也可以分封到海外,建立自己的封国,这些年一直忙于藩王的海外分封,只在刚开始的分封了英国公与成国公两位勋贵。

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