迪尼修的罪犯绝大多数都是战力不强的魔导士，普通人，所有枪械是他们这些人的主要武力。\r
谁让克拉克王国，有一个别称，枪械之国呢，这里的枪械都是克拉克王国那里走私过来的。\r
克拉克王国可不像奥雷王国一样，拥有强大的魔导士公会，整个克拉克王国仅仅只有不到十个正规的魔导士公会，s级魔导士更是只有个位数，到是佣兵公会数不胜数。\r
为了强大自身，克拉克王国就在器械上面做了很多研究，市面上流传的绝大部分武器都是克拉克王国流传出来的。\r
可惜这些武器除了少数的几件能够对s级魔导士产生威胁之外，其他的最多只能对s级魔导士以下的魔导士产生作用，就这还得数量优势。\r
本来菲奥雷王国是可以一统整个伊修加尔大陆的，可不知道菲奥雷那代国王做出了菲奥雷是永久中立国的决定，整个伊修加尔大陆就成了这样几个王国并立，众多公国，城国和平相处的大陆，基本上很少出现国家兼并战争。\r
就算出现战争也是为了通商，所有才有了第一次通商战争和第二次通商战争。\r
第一次通商战争是伊修加尔大陆内部实力的战斗，这一战，奠定了伊修加尔大陆的格局，第二次通商战争是整个伊修加尔大陆对抗西方超级帝国阿尔巴雷斯帝国。\r
这次战争以伊修加尔大陆胜利告终，最终伊修加尔大陆和阿尔巴雷斯帝国有了同样的通商权力。\r
“喂，小鬼，这里可不是你应该来的地方。”夜无忌刚走进迪尼修城，就有几个面色不善的家伙围了上来。\r
“小鬼看起来不错，应该值几个钱。”一个一脸猥琐的家伙伸手摸向夜无忌的小脸。\r
轰。\r
一道雷光闪过，这个人的手还没有碰到夜无忌，就成了一具焦黑的尸体，对于这样恶心的人，夜无忌从来不会手软。\r
“魔导士。”其他人看到这一幕脸色大变，立即后退了好几步，拿出了身上的手枪，不愧是罪恶之城，哪怕是普通的流氓，身上也是带着枪的。\r
不过这些人到是没有立即开枪，只是警戒的看着夜无忌，这些只是普通人，对于魔导士十分的忌惮。\r
他们可不想玛古诺利亚的居民一样见惯了魔导士。\r
“哼。”既然这些人没有动手，夜无忌也不是杀人狂，微微的冷哼一声，示意他们让开路。\r
“走。”其中一个看起来应该是为首的人，立即挥手，示意其他人让开道路，让夜无忌离开。\r
“刀哥就这样让他离开吗。”其中一个人面色凶狠的盯着夜无忌的背后，低声冲着为首的人说道。\r
“对方是魔导士，让城里的大人物处理吧，我们还是不要招惹了。”刀哥摇头道。\r
“魔导士又如何，又不是没有打死过魔导士。”面色凶狠的人盯着夜无忌的背影，面色一冷，就横下新举起了手中的枪瞄准着夜无忌的脑袋。\r
砰。\r
一声枪响，金黄色子弹一瞬间就来到了夜无忌的后脑处，可就在这个时候，夜无忌的左手突然出现在子弹的前方，捏住了子弹，随后轻轻一弹，子弹以更快的速度倒卷而回，那面色凶狠的家伙刚因为夜无忌捏住子弹楞了下，下一刻就感觉右眼一疼，周围一暗，失去了所有的意识。\r
其他人看到这一幕不由都感觉身体一寒，不敢在有所动作。\r
“刀哥，还是你厉害。”在夜无忌的身影消失之后，剩下的人才终于松口气。\r
“不是我厉害，是这家伙让我想起一个人。”\r
“谁啊。”\r
“伽吉鲁，北城的那个小鬼。”刀哥面色惊恐的说道。\r
ps：等下就改，郁闷了。\r
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，黎藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒歃以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，楼腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。\r
古者大王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦矩者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。\r
夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。\r
以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。