除了墨家，法家也是很吸引人的，商鞅的思想主张。

商鞅重视法律，反对儒家的“礼”。他要求土地私有和按功劳与才干授予官职。

商鞅认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本『性』，曾说：“人生有好恶，故民可治也。”

商鞅反对保守的复古思想，主张锐意改革，认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧，明确地提出了“不法古，不循今”的主张。

商鞅强调“以法治国”，要求国家官吏学法、明法，百姓学习法律者“以吏为师”。

并将以前的秦法改为律，强调法律的普遍『性』，具有“范天下不一而归于一”的功能。

轻罪重罚，强化法律意识，不赦不宥。主张凡是有罪者皆应受罚。鼓励告『奸』。并制定“什伍连坐”制度。

商鞅颁布法令奖励耕织，特别奖励垦荒。规定：“戮力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收拏”。

还有韩非子，依法治国之主张，大秦帝国如此强盛，韩非子和商鞅的思想，在其中起了不可磨灭的贡献。

这些主张，都是强国强军之举，因此在大唐“宁为百夫长，胜作一书生”的思想下，自然是有市场的。

不过，并不是所有人都喜欢法家，像法家那么激进，有些人，对无为而治的黄老之学，比较感兴趣。（前面写错了，没有杨朱，只有黄老，抱歉）

黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然『性』，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。

在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。

认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。

这些主张，很是能迎合一些人的想法，因此，并不需要担心生源。

至于其他的，比如阴阳家，在这个时代其实也是很受欢迎的。

阴阳家其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经“。

在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分“进而提出“大九州“说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州“之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）。

在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为“五德终始“（皱衍干的）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运。

在政治伦理上，亦“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施“，赞成儒家仁义学说。

同时强调“因阴阳之大顺“，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识还有科学价值。

可以说，阴阳家和儒家，有着一定的亲密关系，因此大唐的儒生，自然也会考虑进入阴阳家学院。