新兴地主阶级为了巩固他们的统治，把自己说成是代表一切人利益的，尽管实际上他们并不能代表劳动人民的利益。

在战国时期，反映劳动人民利益的思想学说和学派，主要有以墨翟为代表的墨家，以杨朱为代表的扬朱学派和以许行为代表的农家。

他们的学说都属于劳动人民思想的范畴。

由于他们所代表的阶级和阶层各不一样，因此，他们的学说思想又有差异。

墨家是小手工业者的思想代表，杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家则是下层农民的代言人。

许行的主张，主要有以下两点：

第一、主张君民并耕之说。

许行说：“贤者与民并耕而食、饔（音同庸）飧（音同孙）而治。”他认为贤良的国君要和老百姓一起参加耕种才能吃饭，自己做饭吃，还得为老百姓办事。

《吕氏春秋·爱类篇》提到：“神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣，女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。故男亲耕，妻亲织，所以见致民利也。”

焦循在《孟子正义》中说：“神农之教，即所谓神农之言也。”

这与孟子所说“有为神农之言者许行”相合，内容也与许行君民并耕之说相符。

因此，可以认为《爱类篇》这条材料应该就是许行的思想。

许行还认为，如果国君不与民并耕，而是像滕文公那样，拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害老百姓来供养自己，这样的国君就不配说得上贤。

这是许行对当时统治者的尖锐批评和控诉。

许行君民并耕之说的提出，是由于战国时代战争频繁，严重影响农业生产，因此他强调国君必须重视农业并亲自耕作，以救时弊。

第二、提出“市贾不二”的价格论。

许行在主张社会分工互助的基础上，提出从事农业劳动的要可以用农产品直接去交换手工业产品，如帽子、锅甑和铁制农具等。

这是一种以物易物的交换办法。交换时的价格是如何规定的呢?许行认为：“布帛长短同，则贾相若;麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若”，即市场上的同种物品数量相同则价格相等。

这样，市场上的各种物品的价格都有了统一的规定。比如一尺布或一斤麻、一石谷的价格是多少钱，市场上所有的布、麻、谷的单价都相应的是多少钱。

某种尺寸的鞋多少钱一双，则所有同样尺寸的鞋都是多少钱一双。

这样，在市场上的同种物品只有一种价格，没有第二种价格，这就是“市贾不二”。

许行认为，这样一来就不会再有弄虚作假的现象，即使小孩子到市场上去买东西，也不受欺骗。

许行的主张反映了战国时期贫苦农民的利益和要求。