司马迁在《史记·老子韩非列传》中对孔子评价老子的记述：孔子见老聃归，三日不谈。

弟子问日：“夫子见老聃，亦将何归哉?”孔子日：“吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章乘云气而养乎阴阳。予口张而不能胁，予又何归老聃哉!””

“合而成体，散而成章乘云气而养乎阴阳。”孔子口中的龙是一种可以聚合离散的云气类物质。

成书于秦汉之际的《管子水地》言道:“龙生于水，被五『色』而游，故神。欲小则化如蚕烛，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入于深泉。变化无日，上下无时。”

汉代的刘向也对龙进行了专门论述，他在《说苑辨物》中说:“神龙能为高能为下，能为大，能为小，能为幽，能为明，能为短能为长。昭乎其高也渊乎其下也，薄乎天光也，高乎其着也。一有一亡，忽微哉，斐然成章。虚无则精以和，动作则灵以化。於戏。允哉！君子辟神也。”

汉代学者王充在《论衡龙虚篇》中说：世谓：龙升天者，必谓：“神龙”。不神，不升天；升天，神之效也。

又云:“盛夏之时，雷电击折树木，发环室屋，俗谓天取....龙见于.....雷取以升天。”

又说:“龙有升降，降龙生子于地，子长大，天取之。”

又说:“雷龙同类，感气相致”，“龙闻雷声则起，起而云至，云至而龙乘之。云雨感龙，龙亦乘云而升天。”

王充在《论衡。感应篇》中说:“龙登玄云，古今有之，方今盛夏，雷雨时至，龙多登云。云龙相应，龙乘云雨而行。”

王充在《论衡奇怪篇》中说:“龙能乘云。龙载云雨而行。”

历史上还有一些记载，姬长安不知真假。

东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。

东晋永和元年四月，有一黑一白两条龙，出现在龙山。燕王慕荣皝亲率朝臣，在距离龙两百多步的地方，举行了祭祀活动。

明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录。

据《临安府志》记载，崇祯四年云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，“须爪鳞甲『露』出，大数围，长数十丈”龙山和异龙湖中现龙，多次，此地有“龙山”和“异龙湖”之称。

《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。

龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半，尾呈扁平状，它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。

郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年某日，广东新会县海滩上坠落一条龙，被渔民活活打死。

此龙约一人高，身长数十丈，腹部呈现红『色』，酷似画中之龙。

南宋绍兴三十二年，太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。

当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。

一夜雷雨过后，龙消失了，它卧过的地方留下一道深沟。