按下此处两姐妹各自心中的算计不表，却来说一说之前消失无影无踪的主角大人。
我们的暴躁禅师张释天，随着那天摇地动的爆炸，黑洞出现将其和大威天龙一同吸入洞内，随之消失不见。
洛阳南郊入秋景象遍地黄叶，古刹钟声响起，寺内僧人开始走动，劳作早课同时进行，寺内建筑加起来达数百馀间，俨如一座小城，正中处有七座大殿及一座阔深各达七丈。
主持早课的僧人，竟然是一名年岁不足五岁的小光头，只见其面色红润庄严肃穆，虽然身形小巧，但一身庞大气场，将整座大殿笼罩十分瓷实。
这里便是与慈航静斋齐名的净念禅院了，共为白道武林圣地，寺内所有建筑均以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新，铜殿前有一广阔达百丈，以白石砌成，围以白石雕栏的平台。
广场正中处供奉了一座文殊菩萨骑金狮的铜像龛旁还有药师、释迦和弥陀等三世佛彩酌金饰，颇有气魄。
除了四个石阶出入口外，平均分布着五百罗汉，均以金铜铸制，个个神情栩栩如生。
进行主持早课的僧人，便是天僧周郎公瑾的师弟，有着降龙尊者美誉释天禅师。
小禅师在禅院钟声响起，便早早出现在大殿之内，开始了一天的早课，今日来讲的赫然是金刚经的一段。
释天端坐高台，开口之音便犹如洪钟大吕一般，只听他说道:“阿弥陀佛！今日贫僧便与众位，讲述一下金刚经法会因由分。
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
善现启请分时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”
佛言:“善哉，善哉。须菩提!如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
随着释天不断的讲述经文，整座洛阳城的上空，出现了万道金光，地上涌现出五彩斑斓的莲花，百姓们触碰到莲花后，顿时神清气爽百病全消，连连向净念禅院方向跪拜。
晋朝驻守洛阳的官员，见此奇异景象，早已见怪不怪，知晓乃是大神通者讲经言法所致，当朝皇帝御笔亲批，将洛阳城郊一千亩良田，均划给了净念禅宗，任其建寺修整。
日子一天天过去了，平淡且无华，释天在静念禅院渐渐长大，逐步接收了天僧周郎的权利，渐渐渗透进去，一点点的利用传送门，召唤神镜派门人，入驻净念禅宗。
这时三界之中同样发生着一些大事。
位处于三界之顶尖强者，居于太微玉清宫的玉皇大帝，竟被人神不知魄不觉的替换掉了。
玉皇大帝全名叫做:“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
替换他的赫然便是三千大世界中笸箩世界的准圣高手张昊天，亦是蓝星上张梦溪的哥哥。
天下分久必合，合久必分，汉分三国，三国归晋，汉朝近百年的分裂割据，造就了无数战魂英灵。
而地慈航静斋中尼黄月英不知道的是，误认为夫君诸葛卧龙惨死于五丈原，殊不知诸葛亮早已被选为第三次封神之人，开启了封神大幕。
所封人众尽皆投入幽冥系统之中，填入幽冥界三大地府空缺，其中魏国神众进入酆都地府，吴国神众进入阴曹地府，蜀国神众进入泰山地府。
三国神众中只有关羽关云长排除在外，魏晋南北朝直至前隋，关羽都是以毁王身份在幽冥界争霸称雄，民间称其为忠义关二郎。
后至隋文帝时，西方教将其招揽为护法神与韦陀菩萨并为左右护法。
五百年过去了，金蝉子在人间东土转世轮回，其中有九世都被指引前往西天拜佛求经，奈何每次都终止于流沙河，被卷帘大将所吞噬。
时间流逝日月穿梭，慈航静斋中，开派祖师地尼黄月英早已化为一捧黄土，净念禅宗的天僧周郎也已经烟消云散。
接管两派武学圣地的主事人，赫然是穿越而来的梦溪与释天，他们青春永驻，笑口常开，五百年过去了，始终不老不死不灭，被世人誉为圣地不老仙。
这一日释天于洛阳河畔，开坛讲经说法，有缘者皆来听讲，释天经过五百年的修炼，再度证得佛陀果位，证得逍遥自在佛。
但不入灵山算不得佛门正宗，不被禅宗祖庭认可，然仙佛许久未曾现世，世人愚昧无知，人云亦云不知神佛，只认释天禅师。
释天盘坐云台之上，开口讲道:“妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也，蕴结大夏，出彼千龄，东传震旦，三百余载。
西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。
东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。
隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。
时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流，具如叙历，故所非述。
夫以灵岳降灵，非大圣无由开化。适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别。
金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会。
是知五千退席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹，所以放光现瑞，开发请之教源。
出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠，系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。
词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏迷之失性。”