一、时代两周在政治上实行分封制。西周初期在思想上奉行敬天保民之说。施行裕民政治，实现了社会的安定繁荣。西周后期，内外矛盾不断加剧，国力日益衰弱。周幽王奢侈淫逸，贪婪无厌终于在犬戎进攻下国破身亡。公元前770年，周平王放弃镐京迁都洛邑，从这年到公元前476年，是中国史上的春秋时代。诸侯国的情况也在急剧变化，一些大国陆续吞并周边的小国，疆域迅速扩大，势力迅速强盛，进一步打破了诸侯并列、王室独尊的局面。西周时“礼乐、征伐自天子出”，变为“礼乐、征伐自诸侯出”，这就是孔子痛恨悲叹的“礼崩乐坏”。各个强国为了能“挟天子而令诸侯”，相继争霸。春秋时期，社会发生巨大变动，各阶级、各阶层的杰出代表人物和主要学术思想应运而生，大政冶家如管仲、子产，大军事家如孙武，大思想家如孔子、墨子，他们的创造性贡献，是战国时期百家争鸣时期文化高潮的重要铺垫。

在“礼乐”的方面：礼源于上古时代的祭祀与习俗，用于规范行为、区别是非;乐则用于协调秩序、促进和谐、陶冶情操。乐”作为音乐制度，它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定，孔子思想认为，礼是道德行为的规范而乐能调和性情、移风易俗。乐”所宣扬的和谐精神，及其陶冶情操，移风易俗的功用在封建社会的建设与统治中发挥了重要的作用。二者协调统一，即＂用乐之和弥补礼之分＂。礼和乐不可偏废，“乐至则无怨，礼至则不争”，礼乐文明是国家和谐的基础。

在政治方面，他主张以德治民，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，反对苛政和任意刑杀，缓和阶级矛盾。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。在教育方面，孔子也扮演了重要的角色。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围；孔子主张“因材施教”“有教无类”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。

孔子的礼说，体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子的仁说，体现了人道精神，认为“仁”就是爱人、爱自己、爱家人、爱所有的人。从孔子的“仁”的思想中体现了他对社会民众的关注，对于人民的爱护。孔子对“仁”思想的重视，也表明了“仁”的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如“礼”、“乐”等思想均处于统摄地位。