最直观的一个区别，西方一些神话故事里，神明总是喜欢亲自下凡来帮助受苦难的凡人。
但天朝这边的神仙呢？
下凡，转世投胎，变成了英雄人物，带领人们走出苦难。
这就是本质上的区别。
天朝人的神明无形，因为有形必朽。
而穿越来之后，对天地多了一份敬畏不假，可他心里还是认为不管什么宗教，大家总是想让这个世间变得更美好的。
可眼前这一幕，还是多多少少颠覆了他的认知。
让他清楚历史上，玄奘作为前往天竺取回真经，以一人之力彻底颠覆了小乘佛法在华夏神州的地位，确确实实，把佛学，自唐起，带入到了另外一个境界。
李臻呢……不敢说自己是一个什么精通佛学的学者。
在穿越到这里前，他是一个很坚定很坚定的无神论者。
无神论者，是不信神的。
更信勤劳的双手。
李臻也是如此。
但对于宗教他也是抱着一种正面的态度。
华夏民族有着世界上最强横也最不讲道理的文化同化属性，所谓的文化认同，是儒、释、道三家以及祖先们千百年智慧的总结与传承延续。而流传在这片大地上的信仰，基于祖先的智慧而言，或许教义不同，但归根结底，是希望这个世界变得更好。
最直观的一个区别，西方一些神话故事里，神明总是喜欢亲自下凡来帮助受苦难的凡人。
但天朝这边的神仙呢？
下凡，转世投胎，变成了英雄人物，带领人们走出苦难。
这就是本质上的区别。
天朝人的神明无形，因为有形必朽。
而穿越来之后，对天地多了一份敬畏不假，可他心里还是认为不管什么宗教，大家总是想让这个世间变得更美好的。
可眼前这一幕，还是多多少少颠覆了他的认知。
让他清楚历史上，玄奘作为前往天竺取回真经，以一人之力彻底颠覆了小乘佛法在华夏神州的地位，确确实实，把佛学，自唐起，带入到了另外一个境界。
李臻呢……不敢说自己是一个什么精通佛学的学者。
在穿越到这里前，他是一个很坚定很坚定的无神论者。
无神论者，是不信神的。
更信勤劳的双手。
李臻也是如此。
但对于宗教他也是抱着一种正面的态度。
华夏民族有着世界上最强横也最不讲道理的文化同化属性，所谓的文化认同，是儒、释、道三家以及祖先们千百年智慧的总结与传承延续。而流传在这片大地上的信仰，基于祖先的智慧而言，或许教义不同，但归根结底，是希望这个世界变得更好。
最直观的一个区别，西方一些神话故事里，神明总是喜欢亲自下凡来帮助受苦难的凡人。
但天朝这边的神仙呢？
下凡，转世投胎，变成了英雄人物，带领人们走出苦难。
这就是本质上的区别。
天朝人的神明无形，因为有形必朽。
而穿越来之后，对天地多了一份敬畏不假，可他心里还是认为不管什么宗教，大家总是想让这个世间变得更美好的。
可眼前这一幕，还是多多少少颠覆了他的认知。
让他清楚历史上，玄奘作为前往天竺取回真经，以一人之力彻底颠覆了小乘佛法在华夏神州的地位，确确实实，把佛学，自唐起，带入到了另外一个境界。
李臻呢……不敢说自己是一个什么精通佛学的学者。
在穿越到这里前，他是一个很坚定很坚定的无神论者。
无神论者，是不信神的。
更信勤劳的双手。
李臻也是如此。
但对于宗教他也是抱着一种正面的态度。
华夏民族有着世界上最强横也最不讲道理的文化同化属性，所谓的文化认同，是儒、释、道三家以及祖先们千百年智慧的总结与传承延续。而流传在这片大地上的信仰，基于祖先的智慧而言，或许教义不同，但归根结底，是希望这个世界变得更好。
最直观的一个区别，西方一些神话故事里，神明总是喜欢亲自下凡来帮助受苦难的凡人。
但天朝这边的神仙呢？
下凡，转世投胎，变成了英雄人物，带领人们走出苦难。
这就是本质上的区别。
天朝人的神明无形，因为有形必朽。
而穿越来之后，对天地多了一份敬畏不假，可他心里还是认为不管什么宗教，大家总是想让这个世间变得更美好的。
可眼前这一幕，还是多多少少颠覆了他的认知。
让他清楚历史上，玄奘作为前往天竺取回真经，以一人之力彻底颠覆了小乘佛法在华夏神州的地位，确确实实，把佛学，自唐起，带入到了另外一个境界。
李臻呢……不敢说自己是一个什么精通佛学的学者。
在穿越到这里前，他是一个很坚定很坚定的无神论者。
无神论者，是不信神的。
更信勤劳的双手。
李臻也是如此。
但对于宗教他也是抱着一种正面的态度。
华夏民族有着世界上最强横也最不讲道理的文化同化属性，所谓的文化认同，是儒、释、道三家以及祖先们千百年智慧的总结与传承延续。而流传在这片大地上的信仰，基于祖先的智慧而言，或许教义不同，但归根结底，是希望这个世界变得更好。
最直观的一个区别，西方一些神话故事里，神明总是喜欢亲自下凡来帮助受苦难的凡人。
但天朝这边的神仙呢？
下凡，转世投胎，变成了英雄人物，带领人们走出苦难。
这就是本质上的区别。
天朝人的神明无形，因为有形必朽。
而穿越来之后，对天地多了一份敬畏不假，可他心里还是认为不管什么宗教，大家总是想让这个世间变得更美好的。
可眼前这一幕，还是多多少少颠覆了他的认知。
让他清楚